知行合一，參與現實——向“歷史”學什麼
【光靠讀互聯網上或聽廣播上的那些古人的兩性奇聞或宮廷黑幕，或者淨看古裝電視劇里的打情罵俏、鈎心鬥角，現代人無法了解到華夏民族在歷史上那些富有創造性的年代里的精神風貌。】
商學院的學生總想讀案例，財經媒體上也總是刊載有很多的案例。這是否屬於明茨伯格所說的“偷窺”欲，或流行語言叫做的“意淫”，可以另作讨論。總之，一個社會對案例（尤其成功案例）的需求，幾乎趕上了大宗商品。
實際上，只要是工作稍微帶點管理性質的人們，每天都在案例中生活。你的工作、你就職的企業、你的客戶、你的同行業伙伴或競爭對手，這些都是你最熟悉的案例。只要你習慣於從各個角度觀察事物，就連商學院教授也未必會比得上你的發現——因為他們根本就不了解你所能見到的東西。
還有一種案例，我們都在其中生活，因而是一些可以彼此比照判斷的共同案例。這些共同案例，就是我們民族的歷史。有很多著名事件、關鍵階段，都是關於戰略的大案例，相關的方方面面，既有記載，也有懸念，可供人們反复琢磨、讨論再三。
但是在怎樣回顧歷史這個問題上，長期存在一個“兩條路線的鬥爭”。一種態度，是古裝電視劇和歷史評書的態度：一些細節說得很精彩，甚至添油加醋，不過要說啟發思想，那就算了。
另一種態度，是杜甫、李白、李商隐、杜牧等人所代表的唐朝的態度。那時的人諷詠歷史是為了知行合一，參與現實。宋朝時常被動挨打，總有人鼓吹“漢唐大政”。漢與唐，除了都曾國力強盛、幅員廣大之外，的確還有精神上的一種傳承。在讀唐詩的時候，人們時而可見漢代英雄的身影，比如從“漢家戰士三十萬，將軍兼領霍嫖姚”里見到霍光（註1）；從“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”里又想到李廣。
還有唐人留下了這樣讀書筆記。像這樣讀史可不是讀讀而已，而是讀得摩拳擦掌、涕淚橫飛的想象力的參與：
四百年間反覆尋，漢家興替好沾襟。
每逢奸詐須挼手，真遇英雄始醒心。
王莽弄來曾半破，曹公將去便平沉。
當時虛受君恩者，漫向青編作鬼林。（李山甫《讀漢史》）（註2）
有時不僅是想象力的參與，可以說是行為上的前赴後繼。很多青年士大夫都向往東漢班超投筆從戎的榜樣。班超的經歷可不是基層鍛煉，外放鍍金，而是率領集外交、政治、軍事為一體的精英小分隊，幾乎赤手空拳地為大漢帝國維系了在遼闊中亞地區的權威。有一首名作這樣寫道：
燕台一望客心驚，箫鼓喧喧漢將營。
萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。
沙場烽火連胡月，海畔雲山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。（祖詠《望薊門》）（註3）
一個民族如果不標榜前輩英雄，也造就不出來現代英雄；一個組織如果不嘉獎有獨立責任感的敢於擔當者，它培養出來的接班人也難免是些平時開會口若懸河，而危機一來，找不著北的人。
事實上，光靠讀互聯網上或聽廣播上的那些古人的兩性奇聞或宮廷黑幕，或者淨看古裝電視劇里的打情罵俏、鈎心鬥角，現代人無法了解到華夏民族在歷史上那些富有創造性的年代里的精神風貌。被抽幹了精神的歷史是無法積累的，剩下的只是一堆古墓里的幹骨頭；這時說什麼“崛起”，說什麼“騰飛”，也不會具備真正的文化底蘊，只會是聲嘶力竭地幹吼。
註1：霍光，名將霍去病異母弟，是漢武帝的重要謀臣。漢武帝死後，他受命為漢昭帝的輔政大臣，執掌漢室最高權力近二十年。
註2：挼（ruó）手，兩手相揉搓；青編，史冊。
註3：燕台，燕昭王所築的黃金台；薊城，燕國國都；三邊、胡月，邊境之地；長纓，長的繩子，“請長纓”用來比喻主動請求擔當重任。據《漢書》記載，西漢時，南越國尚未歸附。一個叫終軍的官員主動請求漢武帝赐給長纓，說將使命必達，縛住南越王，帶回到宮門前。
《歷史是個商學院》從中國歷史中選取關鍵階段、著名事件、重要人物，作為案例進行剖析，旁徵博引西方管理學、經濟學、營銷學等著作中精華觀點，絕大部分為作者從原著中翻譯而來，力求信達雅；又融匯了大量中國古代詩文中的經典內容，既體現古人“修身齊家治國平天下”的精湛見解，又與現代工商管理思想相通，還可以增進企業家、管理者的人文修養。
在此基础上，作者發出了自己的聲音，提出了中國社會三大組織原型並論述其對現代組織的影響及啟示，闡述了管理上要註重“仁”的價值，戰略上要善於經營不敗，領導力建設上要超越個人局限，人力資源管理上要培養忠誠，用人上要提防“馬仔政治”，品牌打造上要從傳統中找尋“寄託”等諸多觀點。
本書的著眼點，不在於講歷史故事。作者認為，近乎捕風捉影地講故事，更適宜茶餘飯後消遣。而對於企業家、管理者來說，讀史就是要從華夏民族共同的經驗中汲取寶貴的智慧和教訓，從而獲得有助於解決現實問題的啟示。
本書除了推出了實體書，還同時在蘋App Store(蘋果應用商店)上架，給讀者提供數字化時代非凡的閱讀體驗。
本書上市後不久，韓國知名的21世紀出版社就表現出了濃厚的興趣，與本書出版商“中南博集天卷文化傳媒有限公司”達成了引進意向，不久的將來即會在韓國推出韓文版。
商學院的學生總想讀案例，財經媒體上也總是刊載有很多的案例。這是否屬於明茨伯格所說的“偷窺”欲，或流行語言叫做的“意淫”，可以另作讨論。總之，一個社會對案例（尤其成功案例）的需求，幾乎趕上了大宗商品。
實際上，只要是工作稍微帶點管理性質的人們，每天都在案例中生活。你的工作、你就職的企業、你的客戶、你的同行業伙伴或競爭對手，這些都是你最熟悉的案例。只要你習慣於從各個角度觀察事物，就連商學院教授也未必會比得上你的發現——因為他們根本就不了解你所能見到的東西。
還有一種案例，我們都在其中生活，因而是一些可以彼此比照判斷的共同案例。這些共同案例，就是我們民族的歷史。有很多著名事件、關鍵階段，都是關於戰略的大案例，相關的方方面面，既有記載，也有懸念，可供人們反复琢磨、讨論再三。
但是在怎樣回顧歷史這個問題上，長期存在一個“兩條路線的鬥爭”。一種態度，是古裝電視劇和歷史評書的態度：一些細節說得很精彩，甚至添油加醋，不過要說啟發思想，那就算了。
另一種態度，是杜甫、李白、李商隐、杜牧等人所代表的唐朝的態度。那時的人諷詠歷史是為了知行合一，參與現實。宋朝時常被動挨打，總有人鼓吹“漢唐大政”。漢與唐，除了都曾國力強盛、幅員廣大之外，的確還有精神上的一種傳承。在讀唐詩的時候，人們時而可見漢代英雄的身影，比如從“漢家戰士三十萬，將軍兼領霍嫖姚”里見到霍光（註1）；從“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”里又想到李廣。
還有唐人留下了這樣讀書筆記。像這樣讀史可不是讀讀而已，而是讀得摩拳擦掌、涕淚橫飛的想象力的參與：
四百年間反覆尋，漢家興替好沾襟。
每逢奸詐須挼手，真遇英雄始醒心。
王莽弄來曾半破，曹公將去便平沉。
當時虛受君恩者，漫向青編作鬼林。（李山甫《讀漢史》）（註2）
有時不僅是想象力的參與，可以說是行為上的前赴後繼。很多青年士大夫都向往東漢班超投筆從戎的榜樣。班超的經歷可不是基層鍛煉，外放鍍金，而是率領集外交、政治、軍事為一體的精英小分隊，幾乎赤手空拳地為大漢帝國維系了在遼闊中亞地區的權威。有一首名作這樣寫道：
燕台一望客心驚，箫鼓喧喧漢將營。
萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。
沙場烽火連胡月，海畔雲山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。（祖詠《望薊門》）（註3）
一個民族如果不標榜前輩英雄，也造就不出來現代英雄；一個組織如果不嘉獎有獨立責任感的敢於擔當者，它培養出來的接班人也難免是些平時開會口若懸河，而危機一來，找不著北的人。
事實上，光靠讀互聯網上或聽廣播上的那些古人的兩性奇聞或宮廷黑幕，或者淨看古裝電視劇里的打情罵俏、鈎心鬥角，現代人無法了解到華夏民族在歷史上那些富有創造性的年代里的精神風貌。被抽幹了精神的歷史是無法積累的，剩下的只是一堆古墓里的幹骨頭；這時說什麼“崛起”，說什麼“騰飛”，也不會具備真正的文化底蘊，只會是聲嘶力竭地幹吼。
註1：霍光，名將霍去病異母弟，是漢武帝的重要謀臣。漢武帝死後，他受命為漢昭帝的輔政大臣，執掌漢室最高權力近二十年。
註2：挼（ruó）手，兩手相揉搓；青編，史冊。
註3：燕台，燕昭王所築的黃金台；薊城，燕國國都；三邊、胡月，邊境之地；長纓，長的繩子，“請長纓”用來比喻主動請求擔當重任。據《漢書》記載，西漢時，南越國尚未歸附。一個叫終軍的官員主動請求漢武帝赐給長纓，說將使命必達，縛住南越王，帶回到宮門前。
本文摘自《歷史是個商學院》
《歷史是個商學院》從中國歷史中選取關鍵階段、著名事件、重要人物，作為案例進行剖析，旁徵博引西方管理學、經濟學、營銷學等著作中精華觀點，絕大部分為作者從原著中翻譯而來，力求信達雅；又融匯了大量中國古代詩文中的經典內容，既體現古人“修身齊家治國平天下”的精湛見解，又與現代工商管理思想相通，還可以增進企業家、管理者的人文修養。在此基础上，作者發出了自己的聲音，提出了中國社會三大組織原型並論述其對現代組織的影響及啟示，闡述了管理上要註重“仁”的價值，戰略上要善於經營不敗，領導力建設上要超越個人局限，人力資源管理上要培養忠誠，用人上要提防“馬仔政治”，品牌打造上要從傳統中找尋“寄託”等諸多觀點。
本書的著眼點，不在於講歷史故事。作者認為，近乎捕風捉影地講故事，更適宜茶餘飯後消遣。而對於企業家、管理者來說，讀史就是要從華夏民族共同的經驗中汲取寶貴的智慧和教訓，從而獲得有助於解決現實問題的啟示。
本書除了推出了實體書，還同時在蘋App Store(蘋果應用商店)上架，給讀者提供數字化時代非凡的閱讀體驗。
本書上市後不久，韓國知名的21世紀出版社就表現出了濃厚的興趣，與本書出版商“中南博集天卷文化傳媒有限公司”達成了引進意向，不久的將來即會在韓國推出韓文版。