四、我軍進行思想教育的方針原則(1)

　　“法無定法。”教育方法必須靈活，必須因對象的不同而不同，因情況的變化而變化，隨實踐的發展而發展。

　　毛澤東思想教育理論的精華，可概括為十個方面：一是強調理論聯系實際；二是強調提高人的思想覺悟；三是強調貫徹疏導方針；四是強調解決思想問題與解決實際問題相結合；五是強調結合業務工作一道去做；六是強調開展積極的思想鬥争；七是強調開展群衆性的思想工作；八是強調言教與身教相結合，身教重於言教；九是強調培養和宣傳先進典型；十是強調寓教於樂，開展群衆性的文化活動。

　　毛澤東關於思想教育的理論不僅明顯優於時髦的企業文化理論，而且在人類思想教育史上也占有重要地位。當前，要構建和諧社會，提高整個社會的思想道德水平，加強社會的精神文明建設，毛澤東的思想教育理論，仍有重要的指導意義。

　　“法無定法。”思想教育面對的是活生生的人，人的精神活動複雜多變，因而教育方法必須靈活，必須因對象的不同而不同，因情況的變化而變化，隨實踐的發展而發展。在長期的建軍實踐中，我軍思想教育方面積累了十分豐富的經驗，很難用較短的文字加以概括。筆者以下所談的，只是個人對毛澤東思想教育理論精華的理解。

　　1?理論聯系實際

　　無論是理論學習、政治教育，還是做思想工作，都必須與部隊的中心工作相結合，為當前的實際鬥争服務，而不能關起門來搞修身養性，空談思想覺悟的提高；必須緊密聯系官兵的思想實際，加強教育的針對性，切實解決問題，而不能圖熱鬧，走過場，搞形式主義。這是我軍思想教育最重要的一條原則，是由思想教育的性質和特點決定的。因為思想教育的直接目的，是端正官兵的認識態度，提高他們的思想覺悟，而認識、覺悟一類的東西看不見，摸不著，很難準確測量和把握。所以，如果不強調與實際工作相結合，緊密聯系官兵思想實際，思想教育很容易陷入空談，流於形式。從我軍思想教育發展歷程看，最容易出現的偏差就是“空對空”，最令人厭惡的就是“空頭政治家”，對思想教育工作危害最大的就是理論脫離實際。

　　中國傳統文化歷來重視思想教育。古代讀書人講求“修齊治平”，即修身、齊家、治國、平天下，其中修身是為人處世的根本，是實現所有遠大抱負的起點。關於如何修身，諸子百家特別是儒家做過深入的探讨，提出了一些有價值的見解。發展到宋明理學階段，儒家吸取佛教特別是禅宗的精華，形成了一套完整的修身理論及方法。這些理論及方法對古代士人加強自身修養，提高精神境界，以至提高全社會的道德水準，起到過一定作用。但傳統思想教育理論也存在明顯弱點，就是脫離實際，脫離群衆，關起門來搞修身養性，“兩耳不聞天下事，一心只讀聖賢書”，因而培養出來的相當一部分是些書呆子，缺乏經事濟世的本領，“平時坐談心與性，臨難一死報君王”，少數人甚至成了說一套、做一套的僞君子。

　　而毛澤東的思想教育理論與之全然不同，特別強調要與實際工作相結合，為當前的實際鬥争服務；強調人的覺悟只能在鬥争實踐中，在與廣大工農群衆的結合中，才能真正得到提高；強調在改造客觀世界的同時，改造人的主觀世界；指出了改造主觀世界與改造客觀世界的關系。這既是對馬克思主義教育理論的應用與發展，也是對中國傳統教育思想的一大突破。

　　企業文化建設同樣存在理論聯系實際的問題。現在一些單位的企業文化之所以搞得不好，很重要的原因就在於工作目的不明確，為文化而文化，開展的一些活動既脫離企業的中心工作，也脫離員工的思想實際。或者只是一般性地講道理，沒有引導員工將道理轉化為實際行動。因而很難發揮優秀文化對企業經營管理的促進作用，自然也就很難真正得到管理者的重視和員工們的好評。其實，引導員工理論聯系實際，按照公司倡導的價值觀去行動，是最有效的思想教育手段。只有在實踐價值觀的過程中，員工才能真正理解企業文化的精髓，產生積極的思想認識和情感變化。

本文摘自《領軍之道》

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　　 一些著名企業家雖然很成功，其經驗值得推崇和剖析，可他們畢竟只是創辦或有效管理了一個企業。而毛澤東卻成功地締造和領導了一個黨，一支軍隊，打下了一個天下。
歷史上像毛澤東這樣，在不長的時間裡，就將起義失敗後殘留的不足千人的隊伍，培育成無堅不摧、雄視天下的百萬大軍，並目在武器裝備遠落後於對手的情況下，仍能令號稱世界第一軍事強國的對手不得不乖乖地坐到談判桌前，這種豐功偉業絕無僅有。
所以，在中國辦企業，搞管理，不能不研究中國式的管理思想。研究中國式的管理思想不能不講毛澤東、而講毛澤東管理思想要首推其軍隊管理的理論與實踐。