一、全心全意為人民服務的宗旨在我軍建設中發揮的歷史作用(3)

　　2?奮鬥犧牲有了力量源泉

　　能夠激發軍人奉獻犧牲的因素很多，毛澤東選擇的是精神信仰，就是將自己有限的生命與某種具有絕對價值的、超越性的東西聯系起來，並從中獲得人生的意義。人民就是一個超越性的概念。將全心全意為人民服務作為唯一宗旨，是毛澤東為我軍官兵指出的一種價值追求。

　　正是因為較好地解決了“為誰當兵，為誰打仗”的問題，所以我軍廣大官兵戰時才能英勇奮戰，前赴後繼，平時才能無私奉獻，自覺犧牲。

　　關於如何調動員工的工作積極性，西方管理學通常給出三種辦法：一是物質刺激，二是情感籠絡，三是興趣誘導。其理論依據就是管理學家馬斯洛的需求層次論。根據這一理論設計的激勵手段和方法，用好了的確能收到效果，但其效用是有限的，搞不好還會有負作用。

　　馬斯洛的需求層次論源於西方文化。東方文化特別是中國傳統文化對人性的看法與西方完全不同，一般更強調人性的可塑性，認為人的需求結構不是天生的，而是可以改變的。人可以教育，而且必須加以教育。從某種意義上說，教育特別是德育所要改變的，正是人的需求結構。

　　值得註意的是，國外管理學不僅越來越強調精神的價值，而且開始將信仰與管理直接挂鈎。如果說人的其他各種需要，都可以算是產生行為動機的“普通燃料”，那麼信仰則明顯屬於“核燃料”。

　　在毛澤東管理思想的鼎盛時期，人們物質需求的滿足程度遠不如現在，可工作熱情卻異常飽滿，社會上多數人對生活的滿足感也遠勝於今，這其中的原因難道不值得人們深思嗎？

　　管理者所要做的，就是明確組織的宗旨，然後將員工個人的價值與組織的宗旨挂鈎，引導員工在履行組織宗旨的同時，實現個人的價值，獲取人生的意義。

　　軍人是奉獻的職業。無論是戰場上，還是和平時期，都需要軍人作出奉獻犧牲。因此，要想締造和領導一支有戰鬥力的軍隊，就必須為軍人的奉獻犧牲找出充足理由。

　　能夠激發軍人奉獻犧牲的因素很多，毛澤東選擇的是精神信仰。所謂信仰就是將自己有限的生命與某種具有絕對價值的、超越性的東西聯系起來，並從中獲得人生的意義。宗教是常見的信仰之一。除宗教外，其他一些具有某種絕對價值的、超越性的東西，也可以成為人們信仰的對象，並由此形成各種政治信仰、社會信仰。人民就是一個超越性的概念。將全心全意為人民服務作為唯一宗旨，是毛澤東為我軍官兵指出的一種價值追求。戰争年代，我軍的戰鬥力主要來自這一信仰。人們之所以將毛澤東的管理稱為基於信仰的管理，原因就在於此。

　　關於宗旨在調動官兵積極性方面的作用，毛澤東有許多精辟闡述。1928年11月，他在給中央的報告中寫道：“紅軍廢除了雇佣制，使士兵感覺不是為他人打仗，而是為自己為人民打仗”，《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年版，第63頁。這是紅軍作戰勇敢，戰鬥力強的根本原因。朱老總也曾語重心長地對部隊官兵說：“我們打仗究竟為誰，過去許多同志不知道，我們有的同志說國民黨軍隊是幫蔣介石打仗，我們是幫毛主席打仗，說國民黨軍隊幫蔣介石打，這是對的，可是說我們幫毛主席打，那就錯了。同志們要知道，正相反，我們是為你們，毛主席和我都是為你們，為士兵服務，士兵又為人民打仗，為自己翻身打仗的。”《軍隊政治工作學習文件》第三輯，戰士出版社1979年版，第56～57頁。正是因為較好地解決了“為誰當兵，為誰打仗”的問題，所以我軍廣大官兵戰時才能英勇奮戰，前仆後繼，平時才能無私奉獻，自覺犧牲。

　　真實的戰争往往是異常殘酷的，遠不像影視作品所表現的那麼浪漫。軍人每一次走上戰場，都有再也回不來的可能。在生死考驗面前，一切物質獎勵都會減效直至失效。過去有一句老話，“重賞之下必有勇夫”。話雖這麼說，可細想一下，如果命都沒了，重賞有何意義？所以，古往今來，凡善於帶兵打仗的軍事將領，都高度重視對官兵的精神激勵。曾國藩就說過，“古來名將得士卒之心，蓋有在於錢財之外者；後世將弁，專恃糧重賞優，為牢籠兵心之具，其本為已淺矣。是以金多則奮勇蟻附，利盡則冷落獸散。”

　　也許是受社會風氣的影響，近些年一些戰争題材的影視作品中，常有部隊發起沖鋒前，指揮員讓人擡出銀元，用以組織敢死隊的鏡頭，如《血戰台兒莊》、《亮劍》等。應該說，這裡面有一定的藝術加工成分。實際上，臨上戰場時官兵們考慮最多的，並不是仗打下來能分多少錢，而是如何交代後事。在我軍歷史上，許多重要戰鬥打響前，黨員們紛紛上交最後一次黨費，非黨員也將身上所有的錢交給黨組織，表示萬一自己“光榮”了，希望能被追認入黨，這些錢算作自己第一次也是最後一次黨費。不難想象，由這些視死如歸、做了最壞打算的?兵所組成的部隊，與那些完全靠金錢維系的部隊，其戰鬥力會有多大的差別。

　　世界上沒有戰無不勝的軍隊。當一支部隊陷入絕境，官兵已沒有任何生還可能的情況下，更需要有超越個體生命的東西作為精神支撐。如果沒有堅定的信念，很難做到“不論在任何艱難困苦的場合，只要還有一個人，這個人就要繼續戰鬥下去”。而我軍歷史上這樣的戰例卻很多。如抗日戰争中，我新四軍某部四連奉命在淮陰北面的劉老莊阻擊日軍。在數千敵軍的圍攻下，全連浴血奮戰一晝夜，斃敵170餘人，最後彈盡糧絕，82名指戰員全部壯烈犧牲。再如，作家魏巍在《誰是最可愛的人》一文中，描寫了發生在抗美援朝戰争中的松骨峰戰鬥。當時，為阻擊美軍撤退，完成合圍任務，我志願軍某部也是打到了最後一個人。正是這種奉獻和犧牲精神，構成了我軍戰鬥力的重要源泉。相比之下，西方國家軍隊在這方面差得多，往往只是感到沒有獲勝可能了，便會繳槍投降。第二次世界大戰時的緬甸戰場，開始階段英軍與日軍勢均力敵，基本上打成平手。正當日軍精疲力竭，準備做困獸之鬥時，突然傳來英軍主動投降的消息，戰局由此發生逆轉。

　　如果說在戰場上流血犧牲是軍人的職業特點，古今中外的軍隊概莫能外，那麼，作出巨大犧牲後不圖回報，顯然就不是所有軍隊都能做到了。而我軍廣大官兵由於接受了全心全意為人民服務的宗旨，卻在相當長的時期内做到了這一點。如魏巍筆下在松骨峰戰鬥中英勇犧牲的烈士李玉安，其實並沒有死。重傷痊愈後，他複員回到老家，當了一名普通的倉庫保管員，一幹就是幾十年，始終過著貧窮的生活。可他卻從沒有對人講起自己就是作家筆下的英雄，更沒有為此向組織上提過任何個人要求。直到30多年後，他的事迹才被老部隊發現並宣揚。正是因為有了千千萬萬像李玉安一樣無私無畏、默默奉獻的無名英雄，解放軍才有了驕人的戰績和崇高的聲望。

　　軍人的犧牲豈止在戰場。在改革開放，發展社會主義市場經濟的條件下，仍有無數軍人在為國盡忠，奉獻犧牲。我軍一些邊防部隊，常年駐守在高山海島，條件艱苦，生活單調，面臨著許多常人難以想象的困難。有些哨位嚴重缺氧，官兵們最大的願望只是能吸足一口氧氣。有的戰士獨自一個人看守靶島，一待就是幾年。可基層官兵的物質待遇，卻一直低得可憐。社會上一些對我軍情況不了解的人，常常很不理解：都什麼年代了，怎麼還有這麼傻的兵！他們到底圖的是什麼？其實，根本原因就在毛澤東為我軍制定的建軍宗旨。支撐基層官兵的正是“虧了我一個，幸福十億人”的奉獻犧牲精神，所以他們才“特別能吃苦，特別能忍耐，特別能戰鬥”。用官兵的話說，“如果不是為了祖國的安甯和人民的幸福，就是有一座金山放在那裡，我也不會去拿！”

本文摘自《領軍之道》

　　一些著名企業家雖然很成功，其經驗值得推崇和剖析，可他們畢竟只是創辦或有效管理了一個企業。而毛澤東卻成功地締造和領導了一個黨，一支軍隊，打下了一個天下。
歷史上像毛澤東這樣，在不長的時間裡，就將起義失敗後殘留的不足千人的隊伍，培育成無堅不摧、雄視天下的百萬大軍，並目在武器裝備遠落後於對手的情況下，仍能令號稱世界第一軍事強國的對手不得不乖乖地坐到談判桌前，這種豐功偉業絕無僅有。
所以，在中國辦企業，搞管理，不能不研究中國式的管理思想。研究中國式的管理思想不能不講毛澤東、而講毛澤東管理思想要首推其軍隊管理的理論與實踐。