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2014-02-18 17:44:00
“又用又防”(三):容忍、保全人才
對人才“又用又防”,在理念上可以說得清楚明白,在實際操作中卻是“高難動作”,其中又涉及到容忍、保全人才的問題。我們看一個案例:西漢名將陳湯如何僥幸保住一條性命。
漢成帝(劉骜)即位初期,丞相匡衡上奏說:“射聲校尉陳湯,以二千石官員的身份出使西域,他不能持身以正,反而盜取所沒收的康居國(地處中亞)財物,並告誡下屬官員說:‘遠在異域發生的事,朝廷不會追究。’此事雖發生在大赦之前,但他已不適宜再擔任官職。”陳湯因此獲罪被免官。
後來,陳湯上書說:“康居王送來當人質的王子,並不是真王子。”然而經過查驗,確實是真王子。陳湯因此被捕入獄,依罪應被處死。
陳湯因上述兩件事,面臨著死亡的威脅。幸虧有谷永為其辯白:
能徵善戰、克敵制勝的將領是國家的爪牙,不可以不重視他們。自古以來,人們聽到戰鼓的聲音就想到傑出的將領。我看陳湯,從前擊斬北匈奴郅支單於(前35年),威震蠻夷各國。自漢朝開國以來,在疆域之外作戰的將領,還從未有過這樣的戰功!如今,陳湯因報告失實而獲罪,長期囚禁,歷時這麼久仍不能結案,執掌刑法的官吏意欲致他死罪。從前,白起為秦國大將,南伐楚,攻陷郢都(湖北江陵),北擊趙國,坑殺降卒40萬,卻因極微小的過失,在杜郵被赐死(事在前257年)。秦國百姓憐惜他,無不流涕。而今陳湯親執武器席卷匈奴,喋血於萬里之外。他不過因為說錯話而獲罪,並不是什麼嚴重的罪惡。《週書》上說:‘記人之功,忘人之過,這才適合當人君。’就是一條狗、一匹馬,對人辛勞,死後都不忍舍棄,還要加以埋葬,何況是國家的功臣呢!這不是勉勵大臣為國赴難效死的做法!
谷永的奏章呈上去以後,漢成帝下令釋放陳湯,但剥奪其爵位,貶為士卒。
陳湯擊斬南匈奴郅支單於,事在前35年,他們在向朝廷報捷的奏書中有一句名言:“明犯強漢者,雖遠必誅!”六年之後,陳湯卻有性命之憂,如果沒有谷永為之辯白,恐怕早已身首異處。陳湯不是完人,的確有不檢點的地方,但陳湯立功絕域,是不可多得的人才。中國歷史上有許多名將,在戰場上叱咤風雲,但回到朝廷,往往死於手無縛雞之力的刀筆吏之手。我們再看一個案例。
【週勃感歎:吾嘗將百萬軍,然安知獄吏之貴乎!】
前176年,绛侯週勃回到自己的封國(今山西侯馬市東),每當河東郡的郡守、郡尉巡行來到绛地,週勃都生怕他們是受命前來捕殺自己。他經常身穿铠甲,令家人手執兵器,然後與郡守、郡尉相見。不久有人向漢文帝(劉恒)上書,密告週勃謀反,漢文帝將此事交給廷尉處置,廷尉將週勃逮捕下獄。週勃極為恐懼,不知怎樣對答才好,獄吏逐漸開始诟罵淩辱。
週勃的家人用千金向獄吏行賄,獄吏就在公文背面寫上“以公主為證”,暗示週勃讓公主作證。公主是指漢文帝的女兒,週勃長子娶她為妻。
薄太後(漢文帝之母)認為週勃不會謀反,文帝朝見太後時,太後惱怒地將頭巾扔到文帝身上說:“週勃當初在誅滅諸呂(劉邦皇後呂氏家屬)的時候,手持皇帝玉玺,身統北軍將士,他不利用這一時機謀反,現在住在一個小縣,反而要謀反嗎?”文帝此時已見到週勃在獄中所寫的辯白,於是向太後謝罪說:“獄吏剛剛證實他無罪,就要釋放他了。”文帝派使者赦免週勃,恢復他的爵位和封地。
週勃獲釋之後說:“我曾經統領百萬雄兵,但怎麼知道一個獄吏的尊貴呢?”
漢高帝劉邦死後,皇後呂雉大有竊取劉家天下之勢,是週勃重新安定漢室,迎接漢文帝劉恒即皇帝位。週勃從殘酷的現實中得到的教訓是沉痛的,他無限酸楚地說:“吾嘗將百萬軍,然安知獄吏之貴乎?”陳湯之保全性命,是由於谷永的辯白;週勃之保全性命,是由於薄太後明晰事理,也由於他的家人向獄吏行賄千金所發生的巨大效力。由此可見,在一個複雜的組織體系中,保全一個人才,有始有終,是極為艱難的。在這兩個案例中,能夠最終保全人才的動因均不在於最高領導人,只不過漢文帝、漢成帝還算聽得人勸,這是不幸中之萬幸。我們再看一個最高領導人刻意保全人才的案例。
【秦昭王曲法保全範睢】
範睢原是魏國人,後來逃奔秦國,向秦昭王進獻“遠交近攻”的戰略規劃,拜為宰相,封應侯。範睢富貴以後,“一飯之德必償,睚眦之怨必報”。範睢從魏國出逃的時候有一個大恩人叫鄭安平,範睢就保薦他做了將軍。
前260年,秦昭王用範睢的謀略,使用反間計欺騙趙國,致使趙國40多萬軍隊被秦將白起坑殺,秦國趁勢包圍趙國都城邯鄲。隨後,範睢因為與白起有矛盾,就向秦昭王進谗言把白起殺了。範睢再保舉鄭安平圍攻邯鄲,結果魏國信陵君“竊符救趙”,鄭安平反被趙國包圍,事態越來越緊急,鄭安平最後率領二萬秦國軍隊投降了趙國。
按秦國法律規定,鄭安平的保薦人範睢應該被滅族。秦昭王恐怕挫傷了範睢的情緒,就下令說:“有敢於談論鄭安平事件的,就拿鄭安平的罪來懲治他。”同時,秦昭王賞赐範睢一天比一天豐厚,借此來安慰他。
按照秦國法律,範睢所犯的罪沒有任何可以辯白的餘地,但秦昭王舍不得殺他,因此只好下了一道既“違法”又不講理的命令來保全他。此一事件也最能看出中國古代社會“寓人治於法治”的特色。
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