醉之以酒而觀其則

    ⑧醉之以酒而觀其則

    這一條測評同樣很具體，就是讓他喝醉酒，然後觀察他的行為準則。喝酒是中國人的一大愛好，也有許多故事，這里都不展開。本條測評的設定要點在於讓人處在“極端狀態”借以觀察他在平時不能顯現的真實情志，而喝醉酒不過是“極端狀態”之一種而已。《鬼谷子》上說“夫情變於內者，形見於外”，就是說一個人內在感情有所變化的時候，在這個人的外形上一定會有所表現，而在一個人特別高興的時候（“甚喜之時”）、特別恐懼的時候（“甚懼之時”），這種表現會更加明顯，如果在這個人特別高興的時候又順從他的欲望，在這個人特別恐懼的時候又對他厭惡的東西表示更進一步的深惡痛絕，那麼他就一定“不能隐其情”了。

    現在有一個特別流行的詞叫“包裝”，“包裝”並不是一個貶義詞，但是在作出重大人事決定的時候，我們還是非常想知道一個人的真面目。隋文帝楊堅一直要到臨死的時候才知道小兒子楊廣（後繼位為隋炀帝）的真面目，但是楊堅的大兒子楊勇（太子）已經被楊廣害死了。楊廣的花樣文章做得太出色了，老子楊堅明白過來的時候，一切都已經來不及了。英國的黛安娜王妃因車禍去世的時候，新聞報道中曾經說到她的表弟在悼詞中說，黛安娜王妃表面上看起來光彩照人，風華絕代，但實際上她只是一個內心缺乏安全感的小女人。是的，人性是複雜的。記得一個外國作家說過，假如你在大街上隨便找一個人，如果你能把他（她）的一生寫出來，他（她）的成長經歷、情感、欲望，內心的搏殺，雖然他（她）沒有任何可以獲得聲名的事迹，終其一生只要為數不多的人知道他（她），但這樣的作品一定也是驚心動魄的。我覺得，這才是真正意義上的人文關懷。對一個人的尊重，必須是對一個人“複雜性”的尊重。

    ⑨雜之以處而觀其色

    有文章解釋這句話的意思說：讓他和女人混坐在一起以觀察他是否好色。這種說法真是太狹隘了。本條測評的目的是讓他和各式各樣的人相處，借以觀察他的面部表情。“色”的本義就是“臉色”。人生在世，難的就是與人相處，而一個領導者，一個管理者，就必須跟各式各樣的人相處，而且不是一般的相處，很多時候是朝夕相處。能與各式各樣的人相處得很好，這需要高度的修養。舉一個例子，假如你穿著很普通，甚至穿上破衣服，在一個五星級酒店跟一群衣冠楚楚的成功人士在一起，你能不能不窘迫，能不能仍然感覺很自在。或者反過來，你衣冠楚楚，在一個五星級酒店請一個多年不見、衣食寒酸、舉止粗魯的農民工老鄉吃飯，你能不能做到很自在，能不能沒有任何心理上、行為上的優越感。在這樣的兩種場景下，你的“臉色”能不能是一致的，前者“不卑”，後者“不亢”，真的好難。

    莊子“九徵”測評人才就是如此全面，如此大不易，其根本原因還在於“知人之難”。要全面地了解一個人，首要條件就是要和他多接觸，一起經歷許多事，經歷一個較長時期。因此，“舉賢不避親”就很有必要。我們看一看唐朝宰相李绛的相關分析：

    812年，唐憲宗曾經對各位宰相說：“你們應當替朕珍惜官位，不要偏袒親戚故舊。”李吉甫、權德輿都推脫說自己沒有那個膽量。李绛說：“既不是親屬，又不是故交，無法了解一個人。對自己了解的人尚且不能夠授予官職，對不了解的人又怎麼敢授給官職呢？只須過問一個人的才能與所授官職是否相稱而已。倘若規避親戚故舊的嫌疑，使本朝缺欠人才濟濟的局面，這便是苟求自安的臣下，並不符合大公無私的原則！如果任用的人才不合適，朝廷自然會有刑罰相加，有誰敢逃避呢？”

    唐憲宗說：“誠然如你所說。”

    中國歷史上還總結了一些選拔人才的經驗，比如“求忠臣必於孝子之門”，一個人如果對父母都不能盡孝，期望他做一個忠臣，當然就顯得很沒有把握。但這樣的經驗並不能說是普遍的規律，只是概率大一點而已。如果沒有時間和機會去“九徵”，這樣的經驗也可以作為選拔人才的一種籠統的依據。

本文摘自《中國式公司成長戰略》

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　　迄今為止，公司管理人員雖熱衷於從中國歷史中汲取管理智慧，但絕大多數信息都是離散的、局部的。本書通過中國歷史系統研究組織成長戰略。研究的目的在於對當代中國公司成長戰略有所啟迪。蝴蝶模型試圖用9個結構化的中國式概念來解釋一個組織成長之全過程。它為真正的戰略領導者提供了一種強有力的思維地圖，而所有事業的參與者也能從中找到自己的職責、動力和方向。蝴蝶模型強烈地感覺到在西方管理技術研究貢獻種種成果之餘，真正的戰略領導者需要加以整合，從而形成一種整體、圓融、全景式的觀點。事實上，“蝴蝶模型”是通過中國歷史研究組織成長戰略的第一個戰略理論模型。