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2014-02-18 17:59:21
“又用又防”(一):防止把人才用在不合適的“尺度”上
司馬昭對鐘會“又用又防”是在滅國戰爭的尺度上進行的,可以再看一些較小尺度上的案例:
412年,後秦皇帝(首都長安)姚興任命楊佛嵩為雍州(駐甘肅鎮原)刺史,率領軍隊進擊夏國(首都陝西靖邊縣)。軍隊走了幾天,姚興對大臣們說:“楊佛嵩每當看見敵人便奮勇向前,無法自我克制,我常常限制他的軍隊,不讓它超過5000人。這次他所統領的軍隊已經太多了,遇到敵人一定會失敗,但是他們已經走遠,追不上了,怎麼辦好呢?”
楊佛嵩與夏王劉勃勃交戰,被劉勃勃抓獲,扼住喉嚨掐死。
後秦帝國、夏帝國都屬於魏晉南北朝北方十六國,後秦是羌族建立的政權,夏是匈奴族建立的政權。後秦皇帝姚興在這里提出一個問題:應該如何使用楊佛嵩這樣的將領?楊佛嵩打仗勇敢,奮勇向前,當然可以“用”;但楊佛嵩又“知進而不知退”,因此又需要“防”,“防”的辦法就是“常常限制他的軍隊,不讓它超過五千人”。這個針對楊佛嵩的“又用又防”的原則是明智的,而一旦偏離這個原則,楊佛嵩果然馬上送了命。
“又用又防”(二):防止把人才用在不合適的“維度”上
人才有尺度,還有維度。武將的慣性思維是用戰爭來解決問題,文官的慣性思維是用外交和經濟手段來解決問題。兩漢王朝長期面臨北方匈奴的威脅,文武之道的戰略思維就完全不同。
【臧宮的本能反應就是戰爭】
48年,匈奴日逐王自立為南單於,派使節到東漢朝廷,願稱臣做藩國。
光武帝劉秀詢問朗陵侯臧宮的意見。
臧宮說:“匈奴發生饑荒瘟疫和分裂爭鬥,我願得到五千騎兵去立戰功。”
光武帝笑道:“面對常勝將軍,難以商議敵情。我要自己考慮此事。”
臧宮是東漢開國功臣“雲台二十八將”(公元60年,東漢明帝劉莊懷念創立東漢中興大業的功臣,於是在南宮雲台畫上28位將領的肖像)之一,曾跟從吳漢取成都,滅公孫述,光武帝劉秀對他也是“又用又防”。中國古代北方邊疆的匈奴問題,不是完全靠軍事力量就能解決的,臧宮作為武將,一是有打仗的瘾,二是貪立邊功,所以劉秀直接笑著拒絕了他的建議。劉秀是政治領袖,考慮問題當然比一個將軍要寬廣得多。唯一用軍事力量來解決匈奴問題的慣性思維是一個武將的本分,但不應該是國家邊防政策的基點。臧宮並沒有錯,我們不能求全責備地要求臧宮另外還具備西漢劉敬的政治謀略。
【西漢劉敬創造性地提出了解決北方匈奴問題的遠程策略:“和親”】
前199年,匈奴冒頓單於屢次侵擾西漢邊境。高帝劉邦深感憂慮,問劉敬有什麼對策,劉敬說;“天下剛剛安定,士兵們還很疲勞,不宜用武力去徵服冒頓。但冒頓弑父奪位,把父親的妃子占為己有,我們也不能用仁義去說服他。唯獨可以用計策,使他的子孫長久做漢的臣屬,然而我擔心陛下做不到。”
劉邦問:“怎麼做呢?”
劉敬說:“陛下如果能把嫡女大公主嫁給他為妻,再贈送豐厚的俸祿,他一定仰慕漢朝,以公主為匈奴的皇後,生下兒子,肯定是太子。陛下每年四季用漢朝多餘而匈奴缺乏的東西頻繁地慰問他們,趁機派能說善辯的人前去諷勸和講解禮儀。這樣,冒頓在世時,他本是漢朝的女婿;他死後,您的外孫便即位為匈奴單於。難道曾聽說過外孫敢和外祖父分庭抗禮的嗎?我們可以不經一戰而讓匈奴漸漸臣服。”
劉邦聽從了劉敬的建議。
臧宮可以沒有劉敬的思維,但光武帝劉秀不能沒有。臧宮用“剛”,劉敬用“柔”,但作為最高領導人的劉秀卻要“剛柔相濟”,要在恰當的歷史時期,特定的競爭格局之下先決定“什麼是正確的事”,再決定“如何正確地去做事”。克勞塞維茨在《戰爭論》中說:“戰爭是政治的延續。”劉秀要防止臧宮把政治縮小為僅僅是軍事手段。
看歷史我有一個感想,為什麼中國歷史上有那麼多動亂的時代,而大的動亂往往要達到死人千萬,延續數百年的規模。其中一個重要原因就是中國缺少政治人才,而多軍事人才,更多有一股子蠻力氣又不怕死的人。210年,曹操說:“假使國家沒有我曹操,不知當幾人稱帝,幾人稱王。”這話是有道理的,並非完全是曹操自我感覺良好。
通過以上案例的分析,對人才“又用又防”的問題更主要的還在於“知人善任”,就是要“用”合適的人去做合適的事,要“防”不合適的人去做不合適的事。至於司馬昭用鐘會的案例,更多是在“術”的層次,蝴蝶模型九要素中有一個要素就是“術”,“術”和九要素中的另一個要素“法”不同,“法”是公開的,“術”是不公開的,因此“術”往往指向最黑暗的深處。
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