第5章 追求和而不同（1）

          水至清則無魚——塑造共存共贏的環境

    　　  企業生態系統——同行不是冤家

    　　  “當地主義”戰略——讓企業政策深入人心

    

         水至清則無魚——塑造共存共贏的環境

    　　和諧是管理的最高境界。從哲學意義上講，“和”是和諧，是統一，“同”是相同，是一致。“和”是抽象的，內在的；“同”是具體的，外在的。“和而不同”，就是追求內在的和諧統一，而不是表象上的相同和一致。

    　　美國開發西部的早期，曾一度形成了淘金熱，各地的人們紛紛奔赴西部淘金。而一個叫史密斯的人，也想借此發財，但他不是直接像別人那樣去淘金，而是去向淘金的人賣水。結果，許多淘金者空手而歸，史密斯卻大發一筆，從此成了富翁。他順應了淘金的潮流，這是“和”；但他沒有重複別人，這是“不同”，合起來就是“和而不同”，所以他比別人高明，發財是對高明的應有報償。

    　　世界因為不同而五彩缤紛。不同的音符形成了樂章的美妙，不同的落差造就了起伏的壯觀，不同的性格組建了生動的和諧，不同的所有激發了無盡的追求。作為個體的集合，企業就如一個大樹林，不同的鳥兒聚在其中，構成了一個複雜的生態環境。因此，有效的管理絕不是一個單纯的過程，它應當具有針對性、包容性和靈活性。否則，管理就喪失了它的本質意義。

    　　有這樣一個故事講述，在日本的一家動物園，有位飼養員特別愛幹淨，對動物也很有愛心，每天都把動物們居住的小屋打掃得幹幹淨淨。結果，動物們並不領情。在幹淨舒適的環境里，動物們開始慢慢萎靡不振了，有的厭食消瘦，有的生病拒食，有的甚至死去。原因是什麼？後來，通過觀察才發現，動物們都有自己的生活習性，有的喜歡聞到混濁的氣味，有的看到自己的糞便反而感到安全等。這個故事說明了一個道理，有效的管理必須針對組織內個體的需求，包容個體的差異性，並在此基础上靈活應對，進行多元管理。假如像故事中的飼養員那樣，無視個體的差異，一味追求看似完美的統一，這樣的組織最終會因為抹殺了個體的個性而導致組織的解體或僵死。

    　　俗話說得好，水至清則無魚。魚缸里的水雖然清澈見底，但生長在其中的魚長不大、活不長。江河的水雖然混濁，卻能夠容納更多更大的魚。從管理學的原理來看，組織的方方面面留有餘地，反而順理成章，和諧有序。若是想要水清一點，不妨渾一點；想圖快一點,不如慢一點；想求好一點，不如差一點。這或許就是在管理實踐中的一種和諧表現。

    　　“和而不同”這句話出自《論語·子路十三》。原話是：“君子和而不同，小認同而不和。”何晏在《論語集解》中對此的解釋是：“君子心和然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和。”就是說，君子內心所見略同，但其外在表現未必都一樣，比如都為天下謀，有些人出仕做官，有些人則教書育人，這種“不同”可以致“和”；小人雖然嗜好相同，但因為各爭私利，必然互起沖突，這種“同”反而導致了“不和”。

    　　“以和為貴”是中國文化的根本特徵和基本價值取向。“君子和而不同”正是對“和”這一理念的具體闡釋。“和而不同”追求的是內在的和諧統一，而不是表象上的相同和一致。今天，“和而不同”是人類共同生存的基本條件和基本法則。在人與人、人與自然的關係上，中國傳統文化歷來主張平衡和諧，“以和為貴”是中國文化的根本特徵和基本價值取向。

    　　再看這樣一個故事，一群在軍營受訓的美軍在結訓前5天晚上觀看了一部美軍與日軍在某一太平洋小島進行登入戰的電影，在這次戰鬥中，雙方死亡惨重，美軍第一波登入的每5名海軍陸戰隊士中平均只有1.7個人存活。

    　　當晚在吹熄燈號之前，5名在同一班的伙伴坐在床邊聊到晚上看到的影片。突然有一位伙伴出了個點子，這小伙子說：“可能我們中間有2/3的人會戰死，如果在您戰死前一週您最希望做什麼?”

本文摘自《企業未來生存法寶》

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　　 　 在經濟全球化、信息化、動態化、複雜化的大趨勢下，企業未來生存將是一個什麼狀況？
這個問題不僅困擾管理學家和經理人，連現代管理之父彼得-德魯克都慨歎“未來高度不確定”！本書獨創企業未來生存管理思想，運用自創理論，以驚異的思維和鮮活的案例，從環境、資源、文化三方面，破解企業未來“不確定性之謎”，為我們描摹出一幅清晰的企業未來生存圖景。