“沒用的人”有什麼用（2）

    在用文化整合隊伍的同時，還要任用合適的人。那麼做大事到底要用什麼樣的人呢？按照一般的觀念，小人、庸人都是沒用的人，這些“沒用的人”真的一點用都沒有嗎？

    貞觀二年，上謂右仆射封德彜曰：“致安之本，惟在得人。比來命卿舉賢，未嘗有所推薦。天下事重，卿宜分朕憂勞，卿既不言，朕將安寄？”對曰：“臣愚豈敢不盡情，但今所見未有奇才異能。”上曰：“前代明王，使人如器，皆取士於當時，不借才於異代。豈得待夢傅說，逢呂尚，然後為政乎？且何代無賢，但患遺而不知耳！”德彜惭赧而退。——《貞觀政要》

    一、用人如器

    唐人吳兢撰寫的《貞觀政要》中記載，唐太宗李世民對手下大臣右仆射封德彜說：“國家安定的根本是得到人才。最近我命你推舉人才，怎麼未曾見你推薦一人啊？”封德彜回答說：“我怎敢不盡心去辦呢？只是還沒有發現才華卓著的人才啊。”太宗反驳說：“用人就好像是使用器皿一樣，用其所長即可。不能指望過去年代的奇人再次出現，而是要從眼前選人才。難道說一定要等到以前的傳奇人物傅說、姜太公出現，咱們才能治理國家嗎？”

    “用人如器”是李世民用人的一個理念。用人才就如同使用器皿一樣，不是要全才全用，而是專才專用。不指望茶壺有鐵鍋的特長，也不指望鐵鍋有茶壺的作用。任何一個器皿都不是全能全才的，每個器皿都有其用處與長處。

    領導選人才，如同廚師選器具，一是要明白每個器具的性能和使用領域；二是要搞好搭配，利用多樣性讓器具之間互相彌補、取長補短；三是要根據實際需要開發新的器具。

    在給企業做培訓的過程中，我也遇到過一個類似的問題。

    一個企業的老總給我說起他的苦惱。他的公司缺少一個副總，所以他想提拔一個人，這本來是件好事情，可是問題在於兩個候選人他都不十分滿意，臨時到外邊找又找不到合適的人選，提拔其中的任何一個，另一個都很有可能離開，不提拔工作又沒法開展。最後還是從外部招聘了一個人。結果，試用了一段時間，發現選拔的人才不如想象的那麼好，非常失望，準備開掉人家，又覺得不忍心。在聽完他講的內容以後，我給他舉了一個很經典的例子。

    談古論今

    假如世界遭受危機，我們要選一個人站出來領導大家度過危機，下邊是三個候選人，我們應該選誰呢？

    A：經常占蔔，兩個情婦，嗜好煙酒，意志堅定，比較自我，有雄心，善於鼓勵。

    B：愛睡懶覺，曾吸鴉片，好酒，愛攻擊別人，善於辞令，文學水平高，喜歡表現自己。

    C：戰鬥英雄，素食，不吸煙，敏感，有熱情，有幻想，比較自我。

    可能我們每個人都會有自己獨特的關註點和不同的選擇。實際上，這三個人是三個真實的歷史人物：A是羅斯福，B是丘吉爾，C是希特勒。假如你只看到希特勒的優點，你有可能把他選中，那麼人類就要遭受災難了。如果你只看羅斯福或者丘吉爾的缺點，也很可能把這兩個人給抛棄掉。

    看人當然是要看優點、缺點，看能力、傾向的，不過在優缺點和能力傾向之外還要看一種更重要的東西，就是價值觀。如果不看價值觀，那麼天使和魔鬼沒什麼區別，而且很可能魔鬼長得更帥，看起來更順眼，說話更好聽，能力更強。那樣的話，就可能把魔鬼當天使請進家裡來。人類歷史已經證明了，在歷次魔鬼當權的災難開始時，人民群衆都以為自己選到了天使。

本文摘自《帶卷史書當領導》

---

　　 管理是需要“品”的，而本書正是一盞上好的“管理龍井”，耐人品味。書中整合了古代典籍中耳熟能詳的故事，以獨特的視角和小說家的筆法，妙語解讀歷史背後的領導智慧，在領導如何定位、修身、觀人、選人、用人、立威、授權等方面提出了一系列真知灼見，於平淡和細節處見真谛，處處展現了現代領導所需要具備的胸懷、眼界、智慧與韬略：
　　樹立權威：罰上立威，賞小取信。
　　用人四策：分槽合槽，高屋低屋，分餅畫餅，厚賞惜賞。
　　寬嚴尺度：制嚴語寬，先嚴後寬，近嚴遠寬，上嚴下寬。