一路上追的原來是自己（5）

    樂觀是一個意味深長的話題。人類經歷了無數次戰爭，在戰俘營里什麼樣的人容易死呢？樂觀的人容易死。因為這些人覺得自己雖然進了戰俘營，但一兩年之後就能被救出去。等一兩年之後，如果還沒有看到被營救出去的希望，他們就會意志消磨、情緒失控，越來越絕望，動力下降，以至於意志崩潰，身體也會很快垮掉，離死就不遠了。

    真正能活下來的人，是堅信未來但又對眼前的困境有充分準備的人。這樣的人進入戰俘營以後就做好了思想準備，相信至少要五年才能有機會獲救。對每一天的生活他都有一個最壞的打算，但是堅信自己一定會成功獲救。這就是所謂的“現實主義的樂觀”—相信自己一定能實現目標，但是也相信這個道路足夠曲折和漫長。只有這樣的人才能在困境中活下來，不相信能到目標的人活不下來，相信很快能到目標的人也活不下來。

    中國人民是怎樣打敗日本帝國主義的？靠的是“持久戰”。毛澤東在《論持久戰》中講到，抗日戰爭爆發以來國人存在兩種傾向—速勝論和亡國論，前者相信很快可以實現目標，後者看不到勝利的希望，這兩種想法都是錯誤的，都沒有好結果。只有持久戰才是出路。堅定的樂觀可以說明一個人成功，也可以說明一個民族走出困境和災難。

    有的人成功了，獲得了偉大成就；有的人在追求的道路上一敗塗地；有的人碌碌無為，一生什麼也沒有做出。這些人之間到底存在什麼樣的差距呢？科學家特別是心理學家們在不斷地探索。

    研究者們發現成就與智力有一定的關係，但並不是完全成正比的。年少時智力超常並不能保證成年時的才華出衆，有成就的人並不都是那些老師和家長認為十分聪明的人。研究者對被調查者中成就最大的20%和最小的20%的人進行比較，發現這兩組人的主要差別並不在於智力的高低，而在於個性品質的不同，成就大的一組表現出更強的進取心、自信心和堅忍不拔的毅力。

    這表明了非智力因素與一個人的成長有著非常密切的關係，進取、自信和不屈不撓等非智力因素確實能夠造就真正的成功。

    除了堅定、樂觀和自信以外，情緒穩定也是一個重要的品質。情緒穩定是說能夠很好地控制自己，不出現劇烈的情緒波動，情緒的遷移也都在可控範圍內。

    孔子很推崇顔回，並且認為自己在某些方面不如他。有人問孔子：您學問好，名氣又大，顔回不過就是一個窮小子，沒財富沒地位，窮得每天只能喝粥，他有什麼優點呢？孔子說：顔回最大的特點有兩條，第一條叫“不遷怒”，第二條叫“不二過”。

    什麼叫“不遷怒”呢？比如說今天老闆罵了你一頓，罵完了，你正在那兒生氣呢，你媽給你打電話：“兒子啊，今天晚上想吃什麼？”你立刻在電話里就怒了：“吃吃吃，一天到晚就知道吃！”其實你媽也沒有招惹你也沒有得罪你啊，只是領導罵你了，你正生氣呢，所以你就把怒火轉移到了她老人家身上，這就叫遷怒！再比如，你在路上碰見一個客戶，客戶說了你幾句，你還得給人家賠笑臉，可是心裡十分窩火，客戶走了你去上廁所，廁所的門關著，你飛起一腳就把它踢開了，這也叫遷怒！

    所以遷怒其實是在用一個不相關的錯誤去懲罰不相關的人。憤怒是用別人的錯誤懲罰自己，遷怒就是懲罰完自己再接著去懲罰無辜的人。一個人能做到不遷怒，情緒很穩定，不把情緒轉移到別的人或者事情上去，這是非常難能可貴的。

    什麼叫“不二過”呢？就是同樣的錯誤不犯第二回。人都會犯錯誤，關鍵看犯了錯誤以後怎麼辦。如果能吸取教訓保證同樣的錯誤不犯第二次，並且依然保持良好的心態繼續前進，就非常出色了。

本文摘自《帶卷史書當領導》

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　　 管理是需要“品”的，而本書正是一盞上好的“管理龍井”，耐人品味。書中整合了古代典籍中耳熟能詳的故事，以獨特的視角和小說家的筆法，妙語解讀歷史背後的領導智慧，在領導如何定位、修身、觀人、選人、用人、立威、授權等方面提出了一系列真知灼見，於平淡和細節處見真谛，處處展現了現代領導所需要具備的胸懷、眼界、智慧與韬略：
　　樹立權威：罰上立威，賞小取信。
　　用人四策：分槽合槽，高屋低屋，分餅畫餅，厚賞惜賞。
　　寬嚴尺度：制嚴語寬，先嚴後寬，近嚴遠寬，上嚴下寬。