殺雞還是殺猴（4）

    歷史上的諸多例子印證了這一點。很多帝王將相在起家階段都是借助超自然力量的權威，通過制造神秘事件和獨特禀賦（諸如滿室紅光、百鳥來朝、頭頂祥雲、星宿下凡，乃至陰陽風水、面相手相、生辰八字等），使自己獲得合法權的。

    3. 權力的最初來源

    組織當中到底由誰說了算，這個問題我們可以在《西遊記》中窺見端倪。唐三藏西天取經離開長安的時候，唐太宗李世民想給他派護送部隊，被他謝絕了，最後離開長安的時候只有兩個仆人和一匹普通的馬。佛祖想到的是給三藏安排三個徒弟和一匹神馬，於是一路上在五行山收了孫悟空，鷹愁澗收了小白龍，高老莊收了豬八戒，流沙河又收了沙和尚，取經的團隊終於建立起來了。

    為什麼要建立這個團隊呢？原因很簡單，唐三藏人單力孤需要幫手，這就是組織建立的最初原因—協作以集中更大的力量達到目標。團隊建立以後確定了權力結構和分工，三個徒弟有開路的，有牽馬的，有挑行李的。有了這種權力結構和分工，組織才能朝著既定目標前進。

    西天取經實際上是一次外交上的勝利，每次遇到妖魔鬼怪時都需要孫悟空上天、入地、下海去請神仙搬救兵，這就是管理中的一個重要規律—到組織外部去尋求資源，外交能力的強大可以彌補自身的不足。

    盡管孫悟空能力非常大，但他終究是被管理者，權力歸唐三藏。因為三藏是如來大弟子轉世，這是身份基础；是十世修行的好人，這是道德基础；受到唐太宗李世民的委託，有正式的授權；是如來欽定的，這是獲得的外部支援；另外，三藏還有一個法寶，就是他會念緊箍咒，孫悟空不聽話的時候他可以念緊箍咒，這就是強制力。從這種身份、道德、授權、外部支援和強制力當中，我們可以看到權力的最初來源。

    我們可以看到，個體的渺小和協作發展的願望是一個組織建立的起點。但是簡單地把一些人聚到一起，只能是形成一個群，是人員數量的增加，還不能完全形成一個組織，從人群到組織不僅是量的增加還是一個質的飛躍。這次質的飛躍需要組織建立一個共同發展的目標，形成權力結構。這種權力結構是一種穩定的內在結構，包括制度的建立、部門的設定、人員的分工、資源的配置方式等。

    總體來講，管理的邏輯發展是這樣進行的：

    第一，在生產生活中因個人力量的單薄而產生了協作的願望，從個體到組織的形成就是在這種願望的支撐下完成的，這個階段需要解決做什麼和需要誰的問題。

    第二，建立一個組織以後，關鍵是如何讓這些人為了共同的目標努力，為此就需要著手於目標、結構、權力方面的事情。這個階段需要解決聽誰的和怎麼去做的問題。

    第三，一旦組織開始運轉，朝著目標前進，就需要激勵成員，確保組織的效能，這個階段需要解決怎樣進行控制、怎樣評價和回報貢獻者的問題。在形成組織的過程中，當組織成員意見不一致時，到底聽誰的，這個問題解決不好，組織就會陷入混亂，管理就無從談起。

    因此，組織是管理的基础，權力是管理的原動力。沒有發動機，再好的汽車也是一堆廢鐵；沒有權力，再高的職位也是個擺設。

    三、新來的領導是熟人

    增加權力的技巧有很多，這些技巧集中地表現在一件事情上，就是給熟人當領導。我們來看看這樣的事實—

    新領導：“諸位，我受上級任命，到這里來帶領大家工作，希望各位多多支援！”

本文摘自《帶卷史書當領導》

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　　 管理是需要“品”的，而本書正是一盞上好的“管理龍井”，耐人品味。書中整合了古代典籍中耳熟能詳的故事，以獨特的視角和小說家的筆法，妙語解讀歷史背後的領導智慧，在領導如何定位、修身、觀人、選人、用人、立威、授權等方面提出了一系列真知灼見，於平淡和細節處見真谛，處處展現了現代領導所需要具備的胸懷、眼界、智慧與韬略：
　　樹立權威：罰上立威，賞小取信。
　　用人四策：分槽合槽，高屋低屋，分餅畫餅，厚賞惜賞。
　　寬嚴尺度：制嚴語寬，先嚴後寬，近嚴遠寬，上嚴下寬。