第三章 感化型企業家的锤煉（1）

    　　第三章 感化型企業家的锤煉

    　　一、骨子里的儒商基因==

    　　歷數中國古代的儒商，灿若繁星，而春秋時代的子貢可謂中國最早的儒商。

    　　子貢，姓端木，名赐，是孔門弟子中七十二賢人之一，也是其中最擅長經商的一位。

    　　子曰：“（顔）回也其庶乎，屢空。（端木）赐不受命，而貨殖焉，億則屢中。”

    　　——《論語·先進》

    　　顔回的道德學問都不錯，卻窮得常是錢袋空空；而子貢不安本分，去經商，預測市場行情十分準確。子貢因善於經商，成為孔門弟子中的首富，他經常往來於曹、魯等國之間，據《史記·貨殖列傳》記載：“子貢結驷連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。”能受到各國首腦的重視，可見子貢影響之大。

    　　之所以說子貢是最早的儒商，除了他經商致富之外，還因為他是孔子的忠實門徒，是儒家學說積極的踐行者、捍衛者和傳播者。《論語》記載孔門弟子言行次數最多的是子貢，有44次，另外提到子貢的名字“赐”的有13次。子貢創造性地提出很多具有代表性的儒家名言，如：

    　　夫子，溫、良、恭、儉、讓以得之。

    　　貧而無谄，富而無驕。

    　　我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。

    　　同時，孔子也提出很多儒商必須遵循的基本準則，如：

    　　敏而好學，不耻下問。

    　　言必信，行必果。

    　　工欲善其事，必先利其器。

    　　當今時代雖然與子貢所生活的時代相距兩千五百多年，但儒家的這些理念，包含仁愛、誠信、忠恕、中庸等價值觀，至今仍然具有借鑒意義。

    　　儒者，修身養性，興己達人，心懷天下，志在苍生；商者，買進賣出，物流交通，機謀權變，重名逐利。具備“士魂商才”特質的儒商與一般商人最本質的區別就是：非常重視商業道德，不義之財不取，不仁之舉不為，追求“內聖”與“外王”的高度統一。儒商有廣義和狹義之分：從狹義說，是指以儒家倫理作為行為準則的商人。從廣義說，是指熱愛中國傳統文化並將其中的優秀理念應用於經營管理實踐之中的商人。時代不同，對儒商的要求也不同，在全球化的趨勢下，現代儒商不僅要有修養、善理財、會管理、敢創新、創效益，還應具備現代意識、區域意識、國家意識、民族意識與全球意識。

    　　總而言之，作為一名儒商，在誠信經營，追求企業、員工與合作伙伴共同成功之外，還應註重文化、關懷民生、融入社會，在服務企業、消費者、員工、合作伙伴的同時，應該有更深刻的人文關懷、更廣闊的社會視野。

    　　熟知孔孟之道的林聪穎深知“得人心者得天下”，唯有兼備“仁、義、禮、智、信”才是合格的儒商。在他看來，仁為和諧之本、義為責任之本、禮為管理之本、智為競爭之本、信為立足之本，這正是九牧王經營哲學——“牧心者牧天下”的根本要義。

    　　仁者愛人：要滿足消費者的要求，先滿足員工的要求

    　　九牧王的成功，離不開九牧王所有員工的默默奉獻和辛勤勞動，也離不開員工背後的父母、丈夫、妻子和子女的支援，他們是最堅強的後盾。我們要永遠感謝他們把最優秀的家人輸送到九牧王。忘記對員工的關愛，就是對全體九牧王人的背叛，對九牧王的背叛。

    　　——林聪穎

本文摘自《九牧王之道》

---

　　 　 在閩南企業群中，中國西褲大王“九牧王”以獨樹一幟的經營管理享譽業內。九牧王創造性地汲取中國傳統文化的思想精髓，提煉出一套東方人本管理哲學——“企業感化力”。 本書通過對九牧王近二十年經營管理實踐的梳理和總結，首次提出“牧心者牧天下”的經營哲學，並系統闡釋了“企業感化力”理論與“感化型企業創建之道”。