悟空與沙僧的關係（4）

　　雖然自身的定位很清楚，我們能否說沙僧的心情就很愉快呢？這還很難說。《西遊記》能夠用最少的一兩句語言描述一個人的總體形象，他們三個師兄弟的形象特色分別是：“一個是毛臉雷公嘴的和尚，一個是長嘴大耳朵的和尚，一個是晦氣色臉的和尚”，這話在書中數次出現，“晦氣色臉”就是沙僧給人的印象，這既描寫了他的外在形象，在某種意義上可能也是其心情的寫照。畢竟沙僧被貶下凡尘，並沒有投胎轉世的經歷，基本維持了原來的形象，而按照以前的形象，應該是氣宇軒昂、相貌堂堂才對呀，只是現在臉色變得不太好了。當然，以貌取人是很危險的，這樣來揣摩他的心理也可能是靠不住的。

　　從此以後，沙僧對大師兄表現得非常尊重，基本上是言聽計從，這是不是就說他對大師兄的看法就特別好、特別正面呢？應該說基本上是，但也不完全這樣。沙僧出事是在蟠桃會上，而孫悟空當年曾大鬧過蟠桃會，對於這件事，沙僧不會有什麼好看法。“失手”打碎玻璃盞，又不是故意搞破壞，按說並不是什麼犯罪行為，只要折價賠償就行了，卻給予這麼嚴重的處罰。據薩孟武先生推測，這是因為孫悟空大鬧天宮以後，玉皇大帝的權威降低，玉帝為了維護自己的權威，不能不採用恐怖政策，迫使群仙帖服。天蓬元帥在蟠桃會上犯了錯誤，被打了二千锤，貶下凡尘，或許也與此有關。如果是這樣，沙僧要是對大師兄有一些不好的看法，也屬正常。

　　另外，從價值觀上說，沙僧對悟空當年造反一直是有看法的，現在這個反賊竟然搖身一變，進入了體制內，排名還在自己上面，雖然這是菩薩的安排，一向唯領導之命是從的沙僧不好說什麼，但心裡有些想法總是難免的。不過，沙僧對他的想法壓抑得很深，平時一直沒有表露出來，但他真實的想法在真假美猴王一節還是隐約透露了出來。沙和尚去花果山讨行李，過程中打死了變成自己模樣的猴精，然後去找南海觀音菩薩幫忙，他正要向觀音講事情的詳細經過：

　　忽見孫行者站在旁邊，等不得說話，就掣降妖杖望行者劈臉便打。這行者更不回手，彻身躲過。沙僧口里亂罵道：“我把你個犯十惡造反的潑猴！你又來影瞞菩薩哩！”（第五十七回）

　　他在罵的過程中，認定孫悟空是個“十惡造反的潑猴”，說他“又”要來騙菩薩。這時，觀音讓悟空與沙僧一起去水簾洞辨個真假，二人縱起兩道祥光，離了南海：

　　原來行者筋鬥雲快，沙和尚仙雲覺遲，行者就要先行。沙僧扯住道：“大哥不必這等藏頭露尾，先去安根，待小弟與你一同走。”大聖本是良心，沙僧卻有疑意，真個二人同駕雲而去。（第五十八回）

　　不過是兩個人的行動速度不一樣，但沙僧起了疑心，說“大哥不必這等藏頭露尾”，你還是跟我一起慢慢走吧。要說這沙僧的警惕性還是挺高的，這也表明，沙僧對大師兄還是不夠信任。

　　從總體上說，與悟空、八戒相比，沙僧更為理性、更能忍。這樣能忍的神仙，讓仙界更能放心使用。從利益的角度看，沙僧所處的利益格局決定了，他一旦看清楚形勢後，心理上也就沒有什麼不服氣的想法了，因為他實際上是孫悟空功勞的最大獲益者。他最大的利益在於搭上取經行動的便車，一直到西天。他最擔心的是取經隊伍中途散伙，取經行動半途而廢。對這一點他有很強烈的恐懼感，而且這種恐懼感更甚於唐僧。因為唐僧畢竟是聖僧，有著宗教式的獻身精神，這種精神沙僧是沒有的。

　　不過，即使這樣，沙僧在取經行動中也曾出現過動搖。在獅駝嶺一役中，悟空與八戒前去與青毛獅子精戰鬥，悟空被妖怪一口吞了下去。八戒“喘呵呵”地跑回去報信，“哭哭啼啼”地說：“師兄被妖精一口吞下肚去了！”唐僧聽了，放聲痛哭。悟空回來，發現八戒與沙僧已經在那里分行李了。

　　雖然分行李散伙是八戒的提議，但沙僧這次畢竟沒有反對。其實，這是很好理解的。雖然取經路途已經走了一大半了，但是一個又一個妖精，永遠沒有止歇的戰鬥，也讓沙僧感到這個挑戰還是太大了些。他沒有想到，獅駝嶺出現的妖魔就是西天路途上最厲害的一拨了。另外，沙僧認識得很明確的一點是，沒有孫悟空，取經隊伍到不了西天。在此前的第五十八回，觀音曾對唐僧說過，“須得他（指悟空）保護你，才得到靈山”，這話沙僧牢記在心。現在悟空已死，那不分行李還能怎的。

　　沙僧見悟空活著回來了，對八戒謊報軍情很生氣，說“你是個棺材座子，專一害人！”他見到悟空很不好意思，“沙僧也甚生惭愧，連忙遮掩，收拾行李，扣背馬匹，都在途中等候不提。”顯然沙僧的臉皮遠不如八戒厚，對這樣的事情八戒是滿不在乎的。為了挽回自己在大師兄心目中的印象，重獲大師兄的信任，沙僧向悟空告密，說八戒“攢了些私房”。結果八戒從牙縫里省下的四錢六分銀子都被悟空拿走了。越到後來，沙僧向悟空靠得越緊。在滅法國，悟空要唐僧等人化裝成凡人過境，唐僧不樂意。沙僧說：“師兄處的最當，且依他行。”唐僧“無奈”，只好少數服從多數，“脫了褊衫，去了僧帽，穿了俗人的衣服，戴了頭巾”。顯然，沙僧漸漸有了自己的想法和獨立的判斷，並不是在什麼事情上都對唐僧言聽計從。

　　

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。