孫悟空是如何被成功改造的（1）

　　像孫悟空這樣很不好管理的刺兒頭，是怎麼把他變成一名合格的、工作出色的體制內人員的？這涉及十分複雜的教育與人才培養問題。

　　孫悟空確實很不好用，我們不能簡單地怪玉帝輕賢。像早期孫悟空那樣，即使把他放到非常重要的管理崗位上，誰又能保證他不會出事？重用了他，不一定會有什麼好結果。早期孫悟空是一個情緒性很強的人，往好的方面說是個性情中人，這樣的人，偏偏又想做官，如何安排，確實是一個極大的難題。

　　對於像孫悟空這樣又有本事、又有名利追求（想做大官）的人來說，管理起來不是易事。如果很有本事但淡泊名利，事情就好辦了，一個虛銜挂起來就行了，甚至這樣的人根本連虛銜都不要。

　　還是如來佛的辦法好，對這樣的人其實沒有辦法有效地使用，最好的辦法是，先改造他的性格、心理，提高他的情商、官商，然後再考慮如何使用他。這與中國古代在重用一個人之前，先對他進行一番磨煉的做法是一致的。孟子曰：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”對很多人來說還是需要的。

　　一直到被鎮壓之前，孫悟空都沒有遭受什麼大的困苦，特別是沒有遭受精神上的痛苦。給他施加肉體上的痛苦，目的不在於讓他受苦，而在於“動心忍性”。早期的孫悟空，做事向來只考慮自己，不考慮其他神仙的感受，對別人的苦衷沒有感覺，只想著別人應該遷就他。這樣的人，本事越大、任命的官職越高，闖下的禍患也往往越大。讓他一路順風順水，只會助長其驕矜之心、自滿之意，養成其剛愎自用的性格。

　　發生在孫悟空身上的變化，很大程度上是如來佛有效引導的結果。如來對孫悟空的改造，可以分為武力壓制、利益引導和身份認同的塑造三個層面。

　　◆武力壓制

　　首先，對於孫悟空狂暴的行為，如來堅決地進行了武力壓制。從某種意義上說，要有效地管理孫悟空，暴力手段是不可缺少的，雖然暴力手段不可多用，不可常用。如來使用的暴力手段，起到的不僅是制住孫悟空的作用，它還有多方面的效果，可以說有穩定天界秩序的作用。試想一下，如果如來拿不出雷霆手段，而是陷入與孫悟空的持久戰，天界會是一種什麼局面？必然是其他妖魔鬼怪紛紛蠢蠢欲動，說不定悟空的六個結拜弟兄就起而效尤，天界衆神的立場也會搖擺不定。輕鬆壓制住孫悟空，則可以威懾無數心懷念想的妖魔，換取天界更長久的太平。

　　孫悟空的失敗，在於實力不足，因此實力對比非常重要。不過，實力問題比初看起來要複雜得多。這里有一個真實的實力對比與認知到的實力對比的關係問題。實力對比必須被認識到，才能發揮作用。如果一個人滿腹經綸，但他不說出來，也不著書立說，別人就無法知道他的水平。如來有通天的本事，但孫悟空一點都不了解，這對孫悟空來說就相當於不存在。在取經路上，白骨精就是太低估了孫悟空的實力，以為可以變做人形蒙混過關，這說穿了還是情報工作做得不好，信息不靈通所致。

　　掌權者常常需要讓潛在的反叛者認識到自己實力的強大，但並不總是有這樣的機會。沒有機會，就創造機會。有時候，掌權者為了讓敵人認識到自己有力量，需要採取一些方式，如發動戰爭，舉行大型的圍獵、演習活動，以炫耀軍威、威懾敵人，包括潛在的反叛者。

　　孫悟空不知道自己實力的局限性和有限性，所以才會有很多在天界其他人看來不合適的舉動。如果他一開始就認識到自身實力的局限，知道自己在天界的大致位置，就自然會產生敬畏之心，很多“無理”要求也就不會提出了。在鴉片戰爭中，清朝的行為在今天看來似乎有很多不可理解之處，但是，在清朝既有的對實力對比的認知下，清政府的行為是很容易理解的。在一定的認知結構下，行為體就會有相應的行為。

　　如來在孫悟空大鬧天宮的時候，露了一手本事。後來，又在唐僧師徒取經的過程中，從多方位、全面地向人間、向各方妖魔展現了天界強大的綜合實力。這個展現過程有很強的藝術效果，能深入潛在反叛者的內心，讓他們對自身實力的局限性產生更清楚的認識，其威懾作用是巨大的、不言而喻的。

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。