對體制外人物的態度（2）

　　這樣兩種不同的態度，與他們所受的不同教育以及不同的經歷有關。唐僧是佛門正宗，接受的是正統教育，加上長期在朝廷週邊工作，理論水平和政策水平很高，講起道理來一套一套的。至於孫悟空，往不好的方面說，是卑賤出身，長期在“江湖上混”，在取經路上也是直接與各色人等打交道，對於江湖之事，比唐僧了解的深得多了。深知對強盜、妖怪講大道理、做思想工作是難以行得通的。而且，你不打他，他卻要打你，唐僧在道理講不通的情況下，卻把局面交給悟空來收拾，他也是左右為難哪。

　　快到西天時，唐僧師徒在銅台府地靈縣遇到最後一拨強盜，這伙強盜很兇惡，還殺死了曾經熱情招待唐僧師徒的寇員外，搶了寇員外家的錢財。強盜見到唐僧師徒後，又想搶劫他們，“衆賊遂持兵器，呐一聲喊，跑上大路，一字兒擺開，叫道：‘和尚，不要走！快留下買路錢，饒你性命！牙迸半個不字，一刀一個，決不留存！’”看這架勢決非善茬。這一次悟空的表現比以前更加溫和，他使了個定身法，把毛賊一個個定住，將毫毛變成繩索，把他們捆綁起來，盤問了一番。然後從強盜身上搜出金銀財寶，準備送還寇員外家。他也做了一點思想鬥爭，“行者欲將這伙強盜一棍盡情打死，又恐唐僧怪他傷人性命，只得將身一抖，收上毫毛”，讓這些毛賊一個個落草逃生去了。悟空也動過打死這些強盜的念頭，但考慮到師父的感受，還是放棄了。他在對付強盜的時候，還是隐隐覺得“傷人性命”不是好事，雖然這些強盜其罪可誅，打死他們並不為過，悟空還是放他們走了。

　　◆對妖怪態度的變化

　　此外，悟空對妖怪的態度也發生了微妙的變化。在取經路途剛開始的時候，悟空對妖怪的本能反應是上去舉棒就打，並且除惡務盡，他對白骨精就是這樣。其實，悟空這樣的做法是很危險的。如果他對妖怪一概採取趕盡殺絕的做法，最後的後果必然是他在天界無法立足。所謂“水至清則無魚，人至清則無友”，這話在天界也是同樣適用的。

　　我們可以“反事實”地想一想，如果白骨精不是無主的妖魔，而是個有來頭的，她與天上某位尊神能扯上關係，那孫悟空不問情由地打死白骨精就在無意中犯下了大錯，在這位尊神面前就不好解釋了，以後的關係自然就很難處了。因為他打死的是白骨精，傷的卻是主人的面皮。對方口頭上不會說，心裡卻有一本賬。

　　這中間的道理悟空一開始並不明白，慢慢地他才想通其中的關節，知道很多妖魔是有來頭的，不能隨便處理，最好還是查清其根由，交給主人發落。後來，悟空每次遇到妖魔，首先要做的一件事就是喚出山神土地詢問一番，探究這些妖魔的出處。“若是天魔，解與玉帝；若是土魔，解與土府。西方的歸佛，東方的歸聖。北方的解與真武，南方的解與火德。是蛟精解與海主，是鬼祟解與閻王。各有地頭方向。”這才是負面影響最小的穩妥處置之法。

　　你看，當孫悟空進到老鼠精的洞里，看到鼠精供奉的“尊父李天王之位”、“尊兄哪吒三太子位”時，不由滿心歡喜，也不去搜妖怪找唐僧了，直接拿著牌子出了洞口，“唏唏哈哈，笑聲不絕”。八戒和沙僧問他這麼高興，是不是救出了師父？他說“不消我們救，只問這牌子要人。”對於如何對付妖怪，他現在有著極為豐富的經驗，知道最重要的一條是確認妖怪的出處和來歷。找到了妖怪的主人，救師父降妖怪的事情就迎刃而解了。

　　當然，這反映出的主要是孫悟空對人情世故，以及天庭遊戲規則越來越熟悉、越來越運用自如了。另外，在取經後期，悟空對妖怪確實變得比以前仁慈了。很多時候他對妖怪並沒有了趕盡殺絕的意思。

　　在獅駝嶺，經過一番苦戰，孫悟空依次打敗大魔青毛獅子和二魔白象。此時，妖怪使了一個緩兵之計。妖精三兄弟假意認輸，並讓小妖擡著轎子送唐僧過山。對此，唐僧心花怒放，他合掌朝天道：“善哉，善哉！若不是賢徒如此之能，我怎生得去？”又徑直向前，對衆妖作禮道：“多承列位之愛，我弟子取經東回，向長安當傳揚善果也。”而孫悟空“是太乙金仙，忠正之性，只以為擒縱之功，降了妖怪，亦豈期他都有異謀？”他並不認為妖怪另有陰謀。看來心變善了，警惕性也大大降低了。就這樣，“師父喜喜歡歡的端坐轎上，上了高山，依大路而行。”竟輕易相信了妖怪的仁慈。

　　這一路上，妖怪對唐僧師徒的照顧確實比較週到，“那伙妖魔，同心合意的，侍衛左右，早晚殷勤。行經三十里獻齋，五十里又齋，未晚請歇，沿路齊齊整整。一日三餐，遂心滿意；良宵一宿，好處安身。西進有四百里餘程”，四百多里地，擡著走山路，應該也走了好幾天罷。這個過程，到此為止至少能表明一件事，就是孫悟空並沒有要殺這三個妖怪的意思。如果不是妖怪後來又要吃唐僧肉，唐僧師徒應該就此與妖怪分手告別，可能唐僧在後來的路途中都會對此感慨不已，說妖怪中也有好人，說不定還要一路為他們做宣傳呢。不管怎麼說，至少唐僧師徒是可以與妖怪和平相處的，只要妖怪不阻礙取經隊伍一行西去就行了。唐僧坐在小妖擡的轎子上，悟空等人左右隨行，大家的心情都很好。對於獅駝嶺這樣兇殘的妖怪（三大王在五百年前把獅駝國滿城大小男女全部吃了個幹淨）唐僧師徒都能饒恕，想起來也是令人有些匪夷所思。

　　對幾個要吃唐僧肉的蜘蛛精，孫悟空也不像以前對白骨精那麼狠。當蜘蛛精在濯垢泉中洗浴之時：

　　行者道：“我若打他啊，只消把這棍子往池中一攪，就叫做滾湯潑老鼠，一窩兒都是死。可憐，可憐！打便打死他，只是低了老孫的名頭。常言道：‘男不與女鬥’，我這般一個漢子，打殺這幾個丫頭，著實不濟。”（第七十二回）

　　什麼“男不與女鬥”，不過借口罷了，難道白骨精是女的？說來說去，還是為自己不肯下手找理由。這背後反映的基本事實是：悟空的心還是變善了。如果是剛踏上西行路途的孫悟空，哪會有這些雜七雜八的考慮，全部消滅不就完了。

　　

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

---

　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。