自覺維護等級體制（7）

　　對孫悟空這次的表現，不能只從他與唐僧關係的角度看。我覺得，這應該從更廣泛的角度來理解，即這件事體現了悟空對為人處世的道理有了新的領悟，比如說面對相似的情況，以後該怎麼做？是先行善，還是先除惡。在這里選擇先救唐僧，不過是悟空想通的普遍道理在這個特殊場合下的一個運用。

　　喜到極致，自是心神難定，悟空也不例外。悟空有這樣的反應，在全書中不多見，也就是這里提到的這兩次。即使在靈山被封為佛，也沒見他有特別歡喜的表示。他想通了尊師重道的道理，心裡特別高興也是可以理解的。唐僧這次終於體察了孫悟空的一片摯誠，對本領高過他太多的徒弟放了心，此後再沒有產生念緊箍咒的想法。從此師徒同舟共濟，真是離西天不遠了。

　　後來，在玉華縣，玉華王的三位王子試圖拜悟空、八戒、沙僧為師，他們三位也有收徒之意。當三位小王子拜畢：

　　行者轉下身來，對唐僧行禮道：“告尊師，恕弟子之罪。自當年在兩界山蒙師父大德救脫弟子，秉教沙門，一向西來，雖不曾重報師恩，卻也曾渡水登山，竭盡心力。今來佛國之鄉，幸遇賢王三子，投拜我等，欲學武藝。彼既為我等之徒弟，即為我師之徒孫也。謹禀過我師，庶好傳授。”三藏十分大喜。八戒、沙僧見行者行禮，也即轉身朝三藏磕頭道：“師父，我等愚魯，拙口鈍腮，不會說話，望師父高坐法位，也讓我兩個各招個徒弟耍耍，也是西方路上之憶念。”三藏俱欣然允之。（第八十八回）

　　這件事悟空處理得十分得體。他說，收徒弟不只是我們自己的事，因為他們成了我們的徒弟，就成了您的徒孫，與您也有名分，因此這事不敢擅自做主，必須禀告師父。唐僧聽了悟空的話，“十分大喜”，他喜的肯定不是收了三個好徒孫，這樣的弟子，如果想要，可以有一大把，實在算不了什麼。真正令他大喜的是，悟空如此尊重他，如此明白事理。八戒、沙僧說“我等愚魯，拙口鈍腮，不會說話”，其實，顯然不是會不會說話的問題。唉，這事要不是悟空明白事理，說不定八戒、沙僧不禀明師父，就把徒弟給收了。

　　自第八十回以後，悟空對師父這樣尊敬的表現是越來越多了。第八十一回，當唐僧偶感風寒，身體感到不適，怕耽擱了行程時，悟空對唐僧說：“師父說哪里話！常言道，一日為師，終身為父。我等與你做徒弟，就是兒子一般。”一直在這里服侍了師父三天，等師父身體好了才上路。在漢語中，師父是“學習上的父親”的意思，但又有多少人真能做到這一點呢，悟空做的是很不錯了。

　　取經隊伍的組合，一開始只是利益的結合，此時卻建立了如此深厚的情誼，這個變化確實來之不易。悟空對唐僧的尊敬，顯然不是緊箍咒起作用的結果，而是真實情感的表現，畢竟，緊箍咒是不能強迫一個人從內心尊敬另一個人的。

　　對體系外人物的態度

　　在取經路上，悟空接觸到了很多新的事實，這些事實對他的認知形成了一定沖擊，並改變了他對很多事情的看法和處理方式。他對普通人、對強盜和對妖怪的態度也發生了變化。例如，在火焰山，他問路的時候，就對普通的老者表現得很尊敬：

　　那老者猛擡頭，看見行者，吃了一驚，拄著竹杖，喝道：“你是哪里來的怪人？在我這門首何幹？”行者答禮道：“老施主，休怕我，我不是什麼怪人，貧僧是東土大唐欽差上西方求經者。師徒四人，適至寶方，見天氣蒸熱，一則不解其故，二來不知地名，特拜問指教一二。”那老者卻才放心，笑雲：“長老勿罪，我老漢一時眼花，不識尊顔。”行者道：“不敢。”老者又問：“令師在哪條路上？”行者道：“那南首大路上立的不是！”老者教：“請來，請來。”行者歡喜，把手一招，三藏即同八戒、沙僧，牽白馬，挑行李近前，都對老者作禮。（第五十九回）

　　悟空對長者這樣的態度，在他做“齊天大聖”之時，連玉皇大帝和太上老君都是享受不到的。

　　

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。