自覺維護等級體制（3）

　　悟空對六耳猕猴的本事十分清楚，六耳猕猴與他的本事基本上一般無二，在天界衆神之前顯得還很突出，但在如來面前簡直不值一笑。如來端坐在金蓮上，根本不用起身，隨手扔出金钵盂，就把它給罩住了。罩住以後，似乎猕猴的本事大打折扣，以至被悟空結果了性命。如果如來要對付孫悟空，看起來似乎也不用費太大的事啊。

　　孫悟空對於這一事件中顯示出來的實力差距顯然有清醒的認識。當如來讓他回去繼續保唐僧取經時，大聖“叩頭謝”道：“上告如來得知，……望如來方便，把鬆箍兒咒念一念，褪下這個金箍，交還如來，放我還俗去罷。”表現得很有禮數。此時，悟空對取經之事還有點懷疑，也不知道取完經後能得一個什麼正果。於是委婉地表達了希望如來放他一馬的意思，不過被如來拒絕了。如來說：“你休亂想，切莫放刁。我教觀音送你去，不怕他不收。好生保護他去，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮台。”如來既顯示出他對觀音和悟空的權威，也向悟空明確地許了好處，從而堅定了他的信念，打消了他的疑慮。

　　取經隊伍經過獅駝嶺的時候，遭受了惨重的挫敗。妖怪還傳出假訊息，說唐僧被他們“夾生吃了”。這次孫悟空確實感到無可奈何，於是找如來做主，說起自己一行在獅駝嶺的遭遇，悟空“淚如泉湧，悲聲不絕”，對此：

　　如來笑道：“悟空少得煩惱。那妖精神通廣大，你勝不得他，所以這等心痛。”行者跪在下面，捶著胸膛道：“不瞞如來說，弟子當年鬧天宮，稱大聖，自為人以來，不曾吃虧，今番卻遭這毒魔之手！”（第七十七回）

　　看來，直到此時，悟空對自己的本事還十分自負，可獅駝嶺的妖怪本事確實高強，特別是大鵬金翅雕的本事實在他之上。這次敗得如此之惨，所以悟空感到錐心之痛。但如此難纏的三個妖怪，如來帶著文殊和普賢前往，還不是一舉就給拿下了？如來收拾妖怪，從來不真刀真槍地比拼，而是不顯山不露水地略施小計，手到擒來。這次收拾大鵬也是如此，讓人測不出他的深淺。大鵬對如來沒有辦法，只得“皈依”，“在光焰上做個護法”。悟空對如來的本事又有了新的認識。

　　（2）如來值得尊敬之處很多

　　經過取經路途的磨煉，悟空對如來的本事有了更深切的認識，他不再相信當年被壓在五行山下，不過是上了如來的當，而是二人之間的水平有巨大差距，即使不把他壓在五行山下，如來也會有很多其他辦法來對付他。

　　在明確這一點之後，我們可以對悟空被壓在五行山下做一點更深入的思考。

　　悟空一開始可能不了解，取經行動實際上是如來一手安排的，觀音不過是主要的執行者而已。後來他會認識到，說觀音從五行山下把他救了出來，不如說是如來救了他更恰當。熟悉官場規則的人都能想到，這麼大一件事，沒有如來的首肯，觀音哪敢擅自做主，把他這個闖禍精放出來。

　　正因為觀音深入領會了如來的意圖，因此，她在取經隊伍出發未久，就來堅定悟空的意志，說你盡管放心往前走，有什麼困難我會幫你，“我許你叫天天應，叫地地靈。十分再到那難脫之際，我也親來救你。”另外還送給悟空三根救命毫毛，這三根毫毛在取經途中也確實發揮了不小的作用，實有救命之功。觀音如此費力耗神，為的是什麼？取經事業圓滿成功之日，論功行賞，唐僧師徒都得到了正果，又沒有她觀音什麼事，反而是唐僧、悟空的排名還在她之上。觀音這麼做，顯然另有原因。這個原因，只能從佛祖的身上去尋找。

　　對於被壓在五行山下，直至加入取經隊伍，在西天成佛這整個事情，如果悟空冷靜地想一想就會發現，被壓在五行山下，如來並不是哄了他，而是挽救了他。因為如來是有置他於死地的能力的；不僅如來，就是他的授業恩師也有這個能力。當他離開菩提祖師之時：

　　祖師道：“你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟，你說出半個字來，我就知之，把你這猢狲剥皮锉骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！”悟空道：“決不敢提起師父一字，只說是我自家會的便罷。”（第二回）

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。