自覺維護等級體制（2）

　　孫悟空是從石頭里蹦出來的，從小沒有家庭權威的羁绊。他在花果山又很順利的稱王，而不是像其他猴子那樣在一個大王的手下過活。這造成的結果是，對他來說，沒有權威的概念，不知道尊重權威。在大鬧天宮階段，他做的是打倒權威的事情。自五行山下出來後，他接受了人生的重大教訓，慢慢學會了尊重權威，對權威不再採取簡單排斥、一味作對的態度，這是一個很大的進步。在對權威的態度問題上，悟空的經歷與一般人的心理變化過程頗為不同，他的這個順序也有一些優勢，似乎比從一出生就生活在各種各樣權威的陰影下要好一些，但也很難說，畢竟像他這樣的人闖的禍也大。

　　悟空對如來認知的變化主要通過兩個方面來完成，一是認識到如來的法力，二是認識到如來除了法力以外，其他方面還有很多高明之處。

　　（1）逐漸認識到如來的神通

　　悟空一開始被壓在五行山下時，對如來的本事並不服氣，認為是被如來“哄”了。說得也是，他與如來並沒有進行真刀真槍的實戰，或許如來只是玩了個“魔術”，把他給蒙了，在他看來，如來贏得不夠光明正大，這不算真本事。

　　要認識到自己與如來本事的差距，悟空首先要對自己的真實本事有一個比較切合實際的定位。取經過程可以讓他做到這一點。

　　剛踏上取經路的時候，悟空還是頗為自信的。唐僧見到孫悟空輕易打死一只猛虎，頗為震撼，對此：

　　悟空道：“不瞞師父說，莫道是只虎，就是一條龍，見了我也不敢無禮。我老孫，頗有降龍伏虎的手段，翻江攪海的神通，見貌辨色，聆音察理，大之則量於宇宙，小之則攝於毫毛！變化無端，隐顯莫測。剥這個虎皮，何為稀罕？見到那疑難處，看展本事麼！”三藏聞得此言，愈加放懷無慮，策馬前行。（第十四回）

　　在他看來，以自己的通天本事，保唐僧到西天不過是小事一樁罷了。不過，取經隊伍出發不久，悟空就接連遇到高人。剛剛收伏豬八戒，就碰到了烏巢禅師，然後是鎮元大仙。路還沒走多遠，就出現了這兩個高手。其中，鎮元大仙的本事與悟空在伯仲之間，烏巢禅師的神通顯然在悟空之上。悟空覺得烏巢大口大氣，對他不太禮貌，主要是與悟空對自我的定位有較大的出入，他“心中大怒，舉鐵棒望上亂搗”，結果卻是，“只見蓮花生萬朵，祥霧護千層。行者縱有攪海翻江力，莫想挽著烏巢一縷藤。”差距不是一星半點，只是烏巢乃世外高人，不跟他計較罷了。

　　在取經過程中，很多來自天上神佛的坐騎、童子之類的人物下凡，就使悟空束手無策，頗感難辦；另有很多妖魔，也需要借助天界的力量才能降伏。在與妖魔作鬥爭的過程中，悟空發現自己並不是像以前想象的那樣能縱橫天界而無敵。觀音在這個過程中也顯示出超凡的實力（包括收伏黑熊精、救活人參果樹、收伏紅孩兒和靈感大王等等），令他直有望尘莫及之感，以至於他後來自覺地對觀音執弟子之禮，不敢在她面前造次。

　　觀音的手段尚且如此，觀音背後的如來其手段就可想而知了。可是悟空存了一個“如來騙了他”的先入之見，一開始並沒有往這方面深了想。他也不想想，自己連如來的手掌心都翻不出去，這如來是好惹的嗎？孫悟空一個筋鬥是十萬八千里，當時他“風車子一般相似不住，只管前進”，應該是走了很遠很遠了吧，結果還在如來手心裡，這得要有多大的本事才能做到呀。孫悟空在取經路上應該會經常思考這一段經歷：這到底是如來哄了他呢？還是如來真的有特別大的本事？弄清楚如來的真實底細，對於他的人生來說確是一件大事。從感情上說他更願意相信是前者，但理智的聲音更可能告訴他是後者。

　　後來出現了真假美猴王的事件。又有一個猴子出來攪局，弄得衆神束手無策，分辨不出真假來。連觀音菩薩也沒有辦法。最後，兩只猴子打到雷音寺佛祖殿前。結果如來一口就道出假悟空的來歷。這時，菩薩、金剛、羅漢等衆神包括孫悟空都要上前捉拿妖怪。如來卻不慌不忙，說“悟空休動手，待我與你擒他”，扔出金钵盂，就把六耳猕猴給罩住了。六耳猕猴在钵盂下現了本象後，被悟空一棒打死了。

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。