妖精菩薩，總是一念（2）

　　從八戒、沙僧皈依前的情況看，他們並不特別高尚，但從內心講，也不願為妖，吃人只是為了度日，並不以吃人、為非作歹為樂。這與取經路上很多妖怪的情況不同。這里核心的問題，不在於外界環境的好壞，而在於你內心的想法，在於你內心的意向。也就是說，如果條件許可，你是否想往“善”的方向發展。八戒、沙僧都自稱不是妖邪，就是其意向的一種表達。相似的話，唐僧在出發之前也說過，他說：“心生，種種魔生，心滅，種種魔滅。”這也可以解釋很多從天界下來的妖魔，他們此時為妖，是因為有了魔心，被心魔所主宰了。

　　◆二心的爭鬥

　　孫悟空能經過西天的路途而成佛，一個重要的方面，是因為他在這個過程中，心性發生了根本的變化。

　　第五十八回，當真假美猴王打上靈山之時，佛祖對大衆道：“汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。”假悟空一方面是六耳猕猴，是另一個獨立的存在；另一方面，他作為悟空心魔的寓意也很強。在這個意義上，假悟空所做的正是真悟空潛意識中想做而沒有做的事情。假悟空是怎麼想的呢，你看他對沙僧說的：“我打唐僧，搶行李，不因我不上西方，亦不因我愛居此地。我今熟讀了牒文，我自己上西方拜佛求經，送上東土，我獨成功，教那南贍部洲人立我為祖，萬代傳名也。”這個想法多麼合理，我又不是要做妖，又不是冒充他去幹壞事。我只是想自己到西方拜佛祖，把經書取回來送往東土，讓南贍部洲人立我為祖，萬代傳名。取經的任務我自己去完成有什麼不好呢？這個做法只有一個困難，正如沙僧對假悟空所說的，“自來沒個孫行者取經之說”，“兄若不得唐僧去，那個佛祖肯傳經與你！卻不是空勞一場神思也？”沙僧這話說得再清楚不過了：你這猴頭怎麼不明白呢？取經行動是如來為了讓弟子金蝉子成正果而專門設計的，你自己去西天，如來能把經傳給你嗎？

　　有這二心的爭鬥，是因為孫悟空到此時有一點還不明白。對於要去西天、取經回東土、路上斬妖除魔這幾件事，他都能理解，唯一讓他無法理解的是，去西天就罷了，為何非得要保唐僧去。這個道理，不管他想得通、想不通，都是必須接受的。

　　另外有個佐證，可以說明六耳猕猴其實是悟空的潛意識。在三星洞，當悟空打破盤中啞謎，深夜求菩提祖師傳長生不老之術時說，“此間更無六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩！”已經說了此間沒有六耳（即沒有第三人），而這個變做孫悟空的偏偏是“六耳猕猴”，顯然有前後照應之意。真是“心生，種種魔生，心滅，種種魔滅。”神與魔的沖突，既是兩種力量之間的沖突，也是人自身兩種不同欲望和意向之間的沖突。那假悟空不過是真悟空的心魔罷了。正因為如此，所以觀音菩薩暗念緊箍咒時，真假悟空一齊喊疼，這疼並不是裝出來的。

　　真悟空打死假悟空，也就是打消了自己身上與假悟空相似的念頭。他的心念又邁過了一個重要關口。這時，如來認為悟空已經基本通過考核。在悟空打死六耳猕猴後，如來鼓勵他說，你快回去保唐僧，“好生保護他去，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮台。”（第五十八回）換句說法，就是到了西天你也可以轉正成為天庭的高官。對這個人事安排，如來一言可決，向來是說話算數的，聽了這話，孫悟空算是吃了一顆定心丸。

　　

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。