老於世故的孫悟空（2）

　　悟空先吓唬敖順，說要把這事捅上去，問他的罪；然後又輕輕轉過話題，說敖順並不知情，可以撇清關係。又說鼍龍年幼無知，似乎有情有可原之處。還暗示自己與東海龍王頗有些交情，可以賣他一個面子。最後悟空說，你派人幫我捉拿妖怪，可以將功折罪。悟空短短幾句話，有打有拉、恩威並用，意思照顧得非常全面，處理也極為妥當，簡直是政治老手的處理手法。相信太白金星這樣的老油條見了，也會颔首微笑，說“要得，要得”。

　　龍王心存感激，連忙要安排酒席，向大聖賠禮，由於趕時間，大聖就喝了龍王一杯香茶了事。

　　敖順差太子摩昂前去捉住鼍怪之後，八戒因為曾被妖怪捉住，差點給蒸來吃了，心裡很生氣，拿起釘耙上前就築，要取妖怪性命。悟空連忙扯住八戒說：“兄弟，且饒他死罪罷，看敖順賢父子之情。”他倒是很關心鼍龍的死活。他這麼做，是因為看到這是一個與西海龍王（背後是龍王一系）拉關係的好機會，或許，他對於當年東海龍王曾給他的若幹說明也有感謝之意。在此前與紅孩兒爭鬥之際，他也請四海龍王幫過忙，對他們多少欠下了人情，此時正好還這個人情。當摩昂太子要帶走妖怪回去發落之際，悟空還說：“多多拜上令尊，尚容面謝。”要感謝西海龍王幫他們捉拿妖怪。而這事其實全是因西海龍王而起。（第四十三回）

　　鼍龍被帶走時，摩昂太子說得很漂亮，“雖大聖饒了他死罪，家父決不饒他活罪，定有發落處置，仍回复大聖謝罪。”熟悉中國古代政治的人看了這話，會會心一笑，因為這話實在太熟悉了，實際上是不了了之的意思。這就是官場講話的潛規則，千萬不可按照字面的意思來理解。你想，在外人面前不處置，難道回去後自家人還處置嗎？同樣是四大名著，對於這樣的語言、這樣的遊戲規則，我們在《水浒傳》中可以得到很多明確的驗證。

　　在《水浒傳》第九回有這樣一段情節。林沖聽說沧州牢營的管營、差拔“十分害人，只是要詐人錢財”。如果不給好處的話，會把新來的犯人暴打一百殺威棒，能讓人七死八活。為此，林沖採取了必要的應對之策，在孝敬了管營、差拔之後，出現了下面的情節：

　　管營道：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下舊制：“新入配軍須吃一百殺威棒”。左右！與我馱起來！”林沖告道：“小人於路感冒風寒，未曾痊可，告寄打。”牌頭道：“這人見今有病，乞赐憐恕。”管營道：“果是這人症候在身，權且寄下，待病痊可卻打。”

　　林沖的體質棒極了，所謂“感冒風寒”，都是子虛烏有的事情，但管營的話說得滴水不漏，“權且寄下，待病痊可卻打”，只是說現在不打你，等你病好了還是要打的。而林沖現在就沒病，也就不存在“病痊”的問題。管營這話，是標準的場面話，卻說得很有藝術。這樣的藝術，外人不一定參得透。相似的情節在《水浒傳》中多次出現。宋江在江州營房，也是先使了錢，然後說“小人於路上感冒風寒時症，至今未曾痊可”，你看連生的病都是一樣的。

　　對這種情況，我們或許納悶：既然是假戲，為什麼要費這麼大的勁來演呢？差拔在收了林沖的錢後，對林沖進行了點拨，“少間管營來點你，要打一百殺威棒時，你便只說你一路患病未曾痊可。我自來與你支吾，要瞞生人的眼目。”這最後一句“要瞞生人的眼目”，便是關鍵之所在，要讓不了解詳情的人看了，在面上挑不出毛病來。這樣，大家都沒有落下把柄，事情就做得幹淨了。特別是，這些做法，從明面上就與政府制定的規則相一致了，就不違反政策了。誰要是追究起來，頂多是一個失察與被蒙蔽的責任。大家都這麼做的結果，同樣的事情，明里暗里有了兩套規則、兩條不同的邏輯。

　　我們還是回到原來的話題，這鼍龍到底是如何被處置的呢？書中很快就有交代了。下一站，取經隊伍來到車遲國，有了車遲國比武之舉，在比試求雨本事的時候，西海龍王就派上用場了。過程中，悟空還與敖順聊了幾句：

　　（行者）道：“向日有勞，未曾成功；今日之事，望為助力。”龍王道：“遵命，遵命！”行者又謝了敖順道：“前日虧令郎縛怪，搭救師父。”龍王道：“那厮還鎖在海中，未敢擅便，正欲請大聖發落。”行者道：“憑你怎麼處治了罷，如今且助我一功。……”（第四十五回）

　　一句話，就把處置鼍龍的事輕輕揭過去了。正因為與幾位龍王之間存在這許多人情往還，悟空在取經過程中與龍王一系的關係親近了很多，多次找龍王幫忙都是隨叫隨到。

　　悟空在降服九頭怪的過程中，還修复了與二郎神的關係，兩位英雄人物一下子稱兄道弟，關係迅速接近。當時，二郎神兄弟不過是打獵從那里路過，被悟空註意到了。他說：“八戒，那是我七聖兄弟，倒好留請他們，與我助戰。若得成功，倒是一場大機會也。”可又有點不好意思，於是對八戒說，“但內有顯聖大哥，我曾受他降伏，不好見他。你去攔住雲頭，叫道：‘真君，且略住住。齊天大聖在此進拜。’他若聽見是我，斷然住了。待他安下，我卻好見。”悟空為了見二郎神，與他拉上關係，還動了不少心思，對細節考慮得確實很週到。

　　二郎聽說是孫悟空在此，非常高興，英雄相惜嘛。他的六兄弟也很豪爽，稱悟空為“孫二哥”。對於二郎神稱他為“賢弟”，悟空絲毫不惱，還很高興。於是衆兄弟在星月光前，幕天席地，舉杯叙舊（第六十三回）。我們看悟空在整個過程中的處事安排頗為老道，哪里是當年那個毛頭小伙可比。

　　悟空此次與二郎神稱兄道弟，與他當初做齊天大聖時，與群神“俱只以弟兄相待，彼此稱呼”的含義大不相同。經過這段時間的鍛煉，悟空對朋友的性質和作用的看法有了實質性的變化，對於何為真正的朋友，也有了更大的辨別力。

　　在取經過程中建立的這些人情關係確實很有用，悟空對此深有體會。在金平府青龍山玄英洞，唐僧一行被犀牛精所阻，悟空上天求玉帝幫忙，玉帝差遣二十八宿中的四位下來，其中就包括被悟空留下人情的奎木狼。降伏妖怪後，唐僧拜謝奎木狼等人時，八戒攙起師父，說：“師父，禮多必詐，不須只管拜了。四星官一則是玉帝聖旨，二則是師兄人情”。連八戒都看出這裡面有師兄的人情在起作用了。

　　更有甚者，悟空不知什麼時候還學會了送禮這一套。捉拿了三只犀牛精，共得到六只犀牛角，這可是個好東西。悟空讓奎木狼等人拿四只犀牛角進貢玉帝，回繳聖旨，留一只給金平府作為鎮府之寶，然後“我們帶一只去，獻靈山佛祖”。不過，到了西天，這個禮物最終並沒有交給如來。這其實怪不得悟空，而應怪唐僧不懂禮節，不理解天界的潛規則。唐僧在金平府動身之前，吩咐悟空“將餘剩的寶物，盡送慈雲寺僧，以為酬禮”，這犀牛角十有八九就屬於這“餘剩的寶物”之列了，所以，到了西天，悟空也就拿不出犀牛角來了。不知道靈山之上，阿傩、伽葉索要人事之事，與此有沒有關係。

　　

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。