對取經行動的思考

　　從五行山脫困以後，悟空的主要工作是保唐僧取經。取經行動是一個怎樣的事業呢？從表面上看，這事非常簡單，就是佛祖為了說明南贍部洲的人民，決定把佛教經書這一強大的精神武器交到他們手中。孫悟空的使命是在這個過程中保護取經人的安全。

　　悟空一開始可能也是這麼想的，但在蓮花山降伏金角大王、銀角大王這兩個妖怪的事，促使他對取經行動的目的進行更深入的思考。

　　這金角大王、銀角大王是很難纏的兩個妖怪，本事不弱且不說，而且手中的法寶超多，每個法寶都很厲害。悟空與妖王鬥智鬥勇，好不容易基本靠自己的本事拿住了妖怪，正在這個時候，發生了一件不得不令他深思的事情。原來，金角大王和銀角大王不是一般的妖怪，而是太上老君的兩個童子，一個是看金爐的童子，一個是看銀爐的童子。悟空對太上老君很生氣，說：“你這老官兒，著實無禮，縱放家屬為邪，該問個钤束不嚴的罪名。”悟空說得理直氣壯，可老君一點也不覺得理虧。原來其中另有文章，這兩個童子下凡，與奎木郎、青毛獅子等人的下凡大不相同，這是一次組織上委託神仙化裝成妖怪對取經隊伍進行考察的行動。

　　老君把其中的底細向悟空做了更詳細的交代，說：“此乃海上菩薩問我借了三次，送他在此託化妖魔，看你師徒可有真心往西去也。”他一句話就把觀音給“賣”了。而且，這事老君開始還不同意，觀音借了三次，他才肯給。老君這話，真是一言驚醒夢中人哪。

　　悟空聽了，自然很不高興，心中作念道：“這菩薩也老大憊懶！當時解脫老孫，教保唐僧西去取經。我說路途艱澀難行，他曾許我到急難處親來相救。如今反使精邪掯害，語言不的，該他一世無夫！若不是老官兒親來，我決不與他。”（第三十五回）

　　觀音的做法也很有意思，一方面，當取經隊伍在西行路上遇到困難時，她不吝出手相助；另一方面，她又唯恐取經隊伍在路上的困難不夠，還人為地制造了很多困難。觀音的這兩種做法是否相互矛盾呢？並不矛盾。觀音說明取經隊伍是真心的，給他們制造障礙也是有意的，不過是服從於不同的目的罷了。觀音的目的在於：一方面要確保取經隊伍到達西天；另一方面，又不能讓取經隊伍到達西天的過程太順利，還有利用這個過程考驗他們的考慮。進一步說，如來與觀音的目標不僅在於考驗取經人，還試圖通過取經行動來改造這幾個人。要想同時實現這幾個方面的目的，做領導也不是一般的難啊。

　　反過來想，悟空一開始對取經行動目的的理解可能僅限於上面的第一層意思，即保護唐僧順利到達西天。悟空並不是一個頭腦簡單的人，老君的話肯定會促使他思考取經到底是怎麼回事。明明一個筋鬥就可以到達西天，舉手之勞就能把經書送到東土，卻偏偏要保一個肉眼凡胎的和尚，還要一步步行來。如來他們到底想通過取經行動達到什麼目的？特別是，觀音他們要考察的到底是誰，是唐僧還是悟空。顯然，派再厲害的神仙下來做妖魔，也起不到考察唐僧的效果，反正他總是一開始就被妖怪捉住，然後關在那里，吓唬說要吃他的肉。如果說組織上有考察孫悟空的意思，那又要考察他什麼呢？是考較他的本事，還是看他的忠心，還是別的什麼？不管怎麼說，這一思考對於他此後的行為方式肯定會產生影響，他與妖怪的作戰模式，也會相應地發生變化。如果悟空想明白了取經行動是怎麼回事，他對於神佛界的遊戲規則就明白了一大半了。

　　

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。