老於世故的孫悟空（1）

　　對於人情世故這一套，悟空在取經路上不但看到了很多，自己對於運用這一套解決問題也越來越熟練了。

　　在取經路上，只要與各路神仙攀得上一點關係的，最後都從輕發落，保住了性命。包括陷空山的老鼠精，因為偷吃了如來佛的香花和蠟燭，修得幾分本事，自稱半截觀音。後來為保性命，認託塔天王做幹爹，天王與哪吒放他下界後，又自稱地湧夫人。憑著與天神之間這麼一點莫名其妙的關係，被拿住後就可保住性命。後來，李天王與哪吒出面拿住妖怪後，天王與行者還很客氣。

　　天王掣開洞口，迎著行者道：“今番卻見你師父也。”行者道：“多謝了！多謝了！”就引三藏拜謝天王，次及太子。沙僧八戒只是要碎剮那老精，天王道：“他是奉玉旨拿的，輕易不得。我們還要去回旨哩。”一邊天王同三太子領著天兵神將，押住妖精，去奏天曹，聽候發落。（第八十三回）

　　你看看，悟空已完全沒有要處理妖怪的意思，反倒是沙僧和八戒不開竅，想把這妖精處死，這又關他們兩個什麼事呢？從悟空與沙僧、八戒態度的對比看，他的變化確實太大了，對於人情世故已經非常熟練。說來也是，神仙都是愛面皮的，你打的是他的手下，傷的是他的面皮，損害的是他的威信，最終結果只能是影響天庭安定團結的政治局面，當然附帶也會對自身事業的發展造成一些不利影響。畢竟見到妖怪，不問清楚來歷情由，一味打殺，看在別人眼里，多少是政治上不成熟的一種表現。

　　在老鼠精之前不久出現並作惡的另一個妖怪是南極壽星的腳力，一只白鹿。這白鹿做了比丘國國丈，竟然讓比丘國王以一千一百一十一個小兒的心肝做藥引，以求延年益壽，真是殘忍之極。後來壽星出面，希望悟空、八戒饒了妖怪性命。悟空說：“老怪不與老弟相幹，為何來說人情？”他不是說壽星不該說人情，而是說這與你沒有關係，你為何要來說人情。壽星說，這事與我關係很大，它是我的一副腳力。悟空說：“即是老弟之物，只教他現出本相來看看。”（第七十三回）這名義上是處理了，實際上相當於沒有處理，就這麼賣了壽星一個大人情。悟空自己也曾說過“與人方便，自己方便”的話（第十八回），說這話的時候，他對於其真實含義可能體會不深，現在，他已經深得其中三昧了。

　　悟空對於在黑水河作惡的鼍龍的處理，頗能反映發生在他身上的變化。

　　在黑水河中，本有一位河神，因為年邁身衰，被一個鼍龍強占了河神府，又傷害了很多水族。黑水河神無可奈何，到西海龍王那告狀，沒想到西海龍王是鼍怪的母舅，不準黑水河神的狀子。黑水河神想啟奏上天，卻因為神微職小，見不著玉帝。要不是取經隊伍經過此地，他這冤真是投訴無門了。看來不僅平頭百姓有難言的苦衷，這當了個小幹部的，有冤同樣也很難伸。原來，這鼍龍是泾河龍王的第九子，泾河龍王因犯了天條被魏徵斬殺。敖順見鼍龍“無方居住”，“著他在黑水河養性修真”，它去黑水河，本來就是西海龍王安排的①。

　　①《西遊記》在西海龍王的名字上出現了一個小小的失誤。在第三回中，本來是“南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏”，而且第八回中，小白龍也說自己是西海龍王敖閏之子。但在第四十一回，西海龍王的名字變成了“南海龍王敖欽、北海龍王敖閏、西海龍王敖順”。在黑水河這一節，敖順也是西海龍王。後來在第四十六回和第七十七回，敖順又成了北海龍王。

　　悟空找到敖順，敖順“大驚”，慌忙向悟空跪下叩頭。我想，敖順“大驚”不是因為知道鼍龍在黑水河作惡，出乎他的意料（他早已看過黑水河神的狀紙了）；而是因為鼍龍作惡這事，本來被自己瞞下，現在卻被悟空知道了。想不到黑水河神還不死心，把這狀又告上去了。

　　悟空先吓唬了龍王一下，說“我才心中煩惱，欲將簡帖為證，上奏天庭，問你個通同作怪，搶奪人口之罪。”不過，話鋒一轉，又賣了龍王一個人情，說：“據你所言，是那厮不遵教誨，我且饒你這次：一則是看你昆玉分上，二來只該怪那厮年幼無知，你也不甚知情。你快差人擒來，救我師父！再作區處。”

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

---

　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。