了解人情世故（1）

　　我們在取經路上看到的一個重要現象是人情的泛濫。這與孫悟空以前接觸的東西區別很大。孫悟空並不是沒有見過世面的人，當初也做過齊天大聖，在天上呆了差不多有半年，見了不少人物。但前期他只是東遊西蕩，後期主要在看管蟠桃園。他的註意力更多地放在專業技能的學習等方面，對於人情世故、官場規則的認識極為膚淺，以為光有本事就行了。早先他信奉的主要是強者為尊的邏輯，未能認識人情世故及關係網的巨大作用，認為那些東西都是虛的，只是“軟實力”，關鍵時刻還得靠“硬實力”說話。

　　在取經途中，一方面他意識到自身能力的局限性；另一方面也發現，動用天庭力量可以發揮出巨大的潛力，也看到了各種各樣複雜的社會關係的作用。悟空作為唐僧的大徒弟和取經隊伍中本事最高的人物，許多複雜的關係都是他直接參與處理，特別是老君的點拨，使他逐漸開了竅。加上他本身天縱聪明，很快就明白了其中的門道。

　　西天路上人情泛濫的情況是很驚人的。取經隊伍出發不久，就在黃風嶺遇到黃風大王。這黃風大王本是靈山腳下的得道老鼠，因偷吃了琉璃盞內的清油，畏罪潛逃，被如來發現，交給靈吉菩薩關押。靈吉不負責任，未能嚴加看守，讓黃風大王逃出，在黃風嶺作怪。後來在靈吉菩薩的說明下，收伏了黃風怪。悟空要舉棒打死他，卻被菩薩攔住道：“大聖，莫傷他命，我還要帶他去見如來。”原來黃風怪雖是罪犯，但好歹是個靈山戶口，不能隨便打死。菩薩又說：“我拿他去見如來，明正其罪，才算這場功績哩。”把他交給如來，才可以顯出孫悟空你的功績呀，不然，你可能還是有過無功。所以，悟空還要感謝靈吉菩薩的處置。

　　後面的事情就更多了，我們試舉幾例：

　　◆與鎮元結拜

　　在萬壽山五莊觀，悟空受八戒慫恿，偷了鎮元大仙的人參果，後來這事越鬧越大，悟空索性把大仙的人參果樹給毀了。這事的起因不過是一件小事，本來悟空等人偷吃人參果不對在先，結果又由於悟空的脾氣，小事鬧成了大事。

　　鎮元大仙與悟空經過一番交鋒，最後與悟空達成協議。大仙主動提出：“我也知道你的本事，我也聞得你的英名，只是你今番越理欺心，縱有騰那，脫不得我手。我就和你講到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人參果樹。”悟空笑了：我還以為多大點事呢，不過是賠你一棵樹嘛，好說好說。大仙道：“你若有此神通，醫得樹活，我與你八拜為交，結為兄弟。”

　　這件事於情於理都是悟空、八戒不對。但鎮元子最後不過要他們把樹醫活。其實鎮元大仙也是沒有別的選擇。要說破壞取經大業，他可擔不起這個責任。大仙的這個選擇，也是以孫悟空的實力為基础的，鎮元大仙雖然不懼孫悟空，可拿他也沒有好的辦法，緊箍咒可不是人人都會念的。另外，如果真要把樹醫活，以孫悟空的本事顯然是做不到的，因此，這考較的不是悟空個人的本事，而是他社會活動能量的大小。

　　最後的結果是皆大歡喜：觀音出面救活了人參果樹，悟空與鎮元結為兄弟。鎮元大仙敲下十個人參果做了個“人參果會”，招待衆仙（他心裡可能在說，我苦命的人參果啊），悟空又白吃了他一個人參果。

　　從對這件事的處理看，鎮元大仙的氣度是不錯的。但實際上，整個事情的處理，都是從人情出發的。沒有人搬出法律條文，說唐僧師徒偷竊大仙的私有財產，應該如何如何處理。清風、明月發現人參果被偷後，不過是跑來把唐僧師徒臭罵了一通，絲毫沒有用法律手段進行維權的意識。鎮元大仙回來後，也試圖依靠自己的暴力手段來解決。實在解決不了時，也沒有想到要運用法律的、制度的手段，就像當初龍王、閻王那樣到天庭去告禦狀。他雖然說，“我就和你講到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人參果樹”，但實際沒有一點要到西天告狀的意思，而是說，就算到了西天，理還是那麼個理，你必須還我人參果樹。

　　看來這神仙之間的秩序，主要不是靠法律、制度來維持的，碰到事情，該怎麼解決，主要靠大家各顯神通。悟空從這一事件中，也體會到了朋友多的好處。

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。