對觀音執弟子之禮（4）

　　（3）魚籃觀音

　　第四十九回，唐僧師徒在通天河受阻，悟空請觀音前來捉拿妖怪靈感大王。靈感大王本是觀音養在蓮花池中的一條金魚，因為每日“浮頭聽經”，修成了手段，後來隨著海潮泛漲，走入通天河，在此成精。觀音親自出面把它收伏，收伏此怪後發生了一件事：

　　行者道：“菩薩，既然如此，且待片時，我等叫陳家莊衆信人等，看看菩薩的金面。一則留恩，二來說此收怪之事，好教凡人信心供養。”菩薩道：“也罷，你快去叫來。”那八戒與沙僧，一齊飛跑至莊前，高呼道：“都來看活觀音菩薩，都來看活觀音菩薩。” 一莊老幼男女，都向河邊，也不顧泥水，都跪在裡面，磕頭禮拜。內中有善圖畫者，傳下影神，這才是魚籃觀音現身。（第四十九回）。

　　這段話看起來好像沒有什麼特殊之處，悟空等人的做法似乎很正常。實際上，正因為悟空在這里的表現太正常了，所以就不正常了，因為悟空可不是普通人。按照悟空以前的性格，不作勢要舉棒打死妖怪就不錯了，至少也該上去問一個管束不嚴、失察的罪名。可他倒好，完全反其道而行之，不問任何人的責任，惦記的卻是傳揚觀音菩薩的名聲。這觀音真是做了一筆好買賣，本來是管理鬆懈、工作疏忽放走了金魚，現在卻在此留下了魚籃觀音的光輝形象。我們只能感歎陳家莊衆人的好脾氣，這些年被靈感大王吃去了不少童男童女，竟然轉眼就全忘了，只知道對觀音頂禮膜拜。

　　悟空沒有上前問觀音一個失察的罪名，表明他與剛踏上取經路途的時候相比，已經發生了很大區別。當發生了災害與危難時，悟空對於追究到底是誰的責任已經不那麼上心了。正是悟空借機讓陳家莊衆人看一下菩薩金面的主意，馬上使壞事變成了好事，使整件事情落了個“皆大歡喜”的結局。這麼好的宣傳創意，八戒、沙僧就想不出來，看來人比人真是氣死人。

　　觀音的魚籃之像，後來在第五十五回又出現了一次。唐僧師徒碰到蠍子精。悟空正覺得妖怪難以對付，只見一個老媽媽兒，左手提一個青竹籃兒，自南山路上挑菜而來。悟空認出是觀音菩薩，叫道，“兄弟們，還不來叩頭！那媽媽是菩薩來也。”於是八戒、沙僧紛紛下拜。孫悟空則合掌跪下，叫了一聲“南無大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩。”觀音見他們認出自己，便踏祥雲，起在半空，現了真像，原來是魚籃之像。這次悟空又把觀音的全稱給叫出來了，他這麼稱呼時的心情，與在五行山下時有很大不同，因為此時，他並不太有求於觀音，這個稱呼是出於真正的敬意。

　　在真假美猴王一節，悟空再次被唐僧趕走。這一番，他沒有回花果山，也不去東海找龍王，而是架起筋鬥雲，起在空中，不知往哪去才好，愣了一會，才忽然省悟道：“這和尚負了我心，我且向普陀崖告訴觀音菩薩去來。”想找觀音評理。見了菩薩，悟空“倒身下拜，止不住淚如泉湧，放聲大哭”，有滿腔委屈要向人訴說，可見觀音此時在他心目中地位之高。他放眼世界，覺得觀音才是唯一可以依靠和傾訴的對象，也是可以為他做主的人。

　　

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。