對觀音執弟子之禮（3）

　　有什麼大不了的事要如此鄭重其事呢？原來是叮囑八戒註意禮貌，見了菩薩，千萬不要擡頭看，低頭拜見就行了。也不要亂說話，有什麼事，菩薩問起來再說。這可是以前沒有過的事情，現在孫悟空不僅自己講禮貌，還要求身邊的人見到菩薩也要講禮貌。不看上下文的內容，光把叮囑八戒的話拿出來看，我覺得就算唐僧本人也不過如此了。悟空對觀音的本事也十分有信心，認為只要觀音肯來，一定能降服紅孩兒。

　　（2）親自請觀音：執弟子之禮

　　沒想到紅孩兒變做觀音的模樣，把八戒給騙了。沒辦法，悟空只好親自出馬。

　　悟空來到菩薩所在的南海普陀落伽山後，“端肅正行”，一臉嚴肅。觀音手下的二十四路諸天迎上來說：“大聖，哪里去？”孫悟空先向這二十四路諸天行禮（還給守門的行禮，這太陽從西邊出來了），說要見菩薩。諸天說，你先在這等一等，我們去通報。雖然事情緊急，孫悟空還是耐心地等待。孫悟空以前想去什麼地方，好像都是直接往里闖的，現在怎麼這麼好說話？

　　觀音傳話讓進去，悟空於是“斂衣皈命，捉定步，徑入里邊”走之前先還整整衣服，見到菩薩“倒身下拜”。說話也是以下對上的口吻，是“上告菩薩”。悟空說了紅孩兒假扮觀音之事，觀音聽了，心頭大怒道：“那潑妖敢變我的模樣！”恨了一聲，將手中寶珠淨瓶往海心裡撲的一掼。吓得悟空“毛骨悚然，即起身侍立下面。”好像他犯了什麼錯似的。他以為菩薩是在發脾氣，其實菩薩另有他意。

　　一會，一只烏龜從海里把淨瓶馱了上來。觀音讓悟空把淨瓶拿上來，可悟空“好便似蜻蜓撼石柱，怎生搖得半分毫？”竟然拿不動，於是上前跪下說，這瓶子弟子拿不動。按悟空的想法，現在之所以拿不動是因為自己受傷了。其實，觀音是有意賣弄本事，挫一挫悟空的驕氣。觀音說：“常時是個空瓶，如今是淨瓶抛下海去，這一時間，轉過了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之間，共借了一海水在裡面。你哪里有架海的斤量？此所以拿不動也。”以前是個空瓶子，你自然拿得動了，現在裡面裝了一海的水，你什麼時候能拿動這麼重的東西？看我就不同了。只見觀音“走上前，將右手輕輕的提起淨瓶，託在左手掌上”，這是多麼巨大的實力差距，孫悟空看了，心裡只有佩服的份①。

　　①其實，觀音也不一定就有那麼大的力氣。駕馭法寶，可能有個什麼口訣之類的。要不然，山神的本領也不大，怎麼能把山也移動了呢？看來觀音的表演中也有水分。

　　出了觀音的洞口，前面就是南海。觀音說，悟空過海去吧，悟空說，還是請菩薩先走。觀音說，還是你先走吧。兩人這麼讓來讓去是什麼意思呢，悟空怎麼不聽菩薩的話了呢？只見悟空磕頭說：“弟子不敢在菩薩面前施展。若駕筋鬥雲啊，掀露身體，恐菩薩怪我不敬。”原來是這麼回事，覺得架筋鬥雲的姿勢不雅，撅著屁股不好看，生怕對菩薩不禮貌。唉，學本領的時候，光顧了實用，忽略了武功的風度問題，當時哪能想到這麼多啊。在這種情況下，菩薩用一葉蓮花瓣，一口氣把悟空吹過了南海。悟空笑道：

　　“這菩薩賣弄神通，把老孫這等呼來喝去，全不費力也！”（第四十二回）

　　從這一段悟空的表現看，通報、下拜、上告、侍立、跪下說話、合掌說話、口稱弟子、不敢在觀音前面施展筋鬥雲等等，對觀音是恭敬得不能再恭敬了，完全是學生對老師的態度，他當年對菩提祖師也沒這樣。悟空的態度顯然不是裝出來的，他並不是在拍菩薩的馬屁，而是真實想法的流露，所以整個過程都很自然，並不做作。這一次，悟空對觀音是彻底服氣了，不過，菩薩顯出的手段也確實非同一般啊。

　　收伏紅孩兒後，悟空對觀音十分尊敬，沒有因為降服妖怪後的喜悅而亂了分寸。當菩薩對悟空說“你如今快早去洞中，救你師父去來！”時：

　　行者轉身叩頭道：“有勞菩薩遠涉，弟子當送一程。”菩薩道：“你不消送，恐怕誤了你師父性命。”行者聞言，歡喜叩別。（第四十三回）

　　悟空要送菩薩一程，菩薩說不用送了，他們就此分別。告別時，悟空竟然是“叩別”，對觀音尊敬得無以复加，這與電視劇中孫悟空給我們的印象實在是相去太遠了。

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。