不再認同妖怪身份（8）

　　由於這一部分在《西遊記》全書中特別重要，所以我們慢慢道來。

　　孫悟空決意要去降妖，花果山的猴子慌忙攔住，希望他留在花果山，孫悟空說那可不行，為什麼不行，他講了兩條理由：

　　小的們，你說哪里話！我保唐僧的這樁事，天上地下，都曉得孫悟空是唐僧的徒弟。他倒不是趕我回來，倒是教我來家看看，送我來家自在耍子。……待我還去保唐僧，取經回東土。功成之後，仍回來與你們共樂天真。（第三十一回）

　　第一條理由是，我與唐僧有師徒的名分，盡人皆知，師父有難，我怎能不去。第二條理由則纯屬騙人，說師父當時就沒有趕他回來，只是讓他回去看看，散散心。他這麼說，有那麼一點為長者諱、為尊者諱的意思，是在幫師父隐瞞情況，言語中並沒有怪師父的地方。此外，他一直自認是一個響當當的英雄，決非草澤間的普通人物，可以任人招之即來，揮之即去，說師父並沒有趕他回來，也是為了維護自己的面子。

　　他對猴子們說，“待我還去保唐僧，取經回東土”，這就與他剛才對八戒說的降妖是降妖、取經是取經，一碼歸一碼，捉住妖怪後我還要回來的話，完全對不上了。畢竟，他在取經隊伍內的境況又不同了。現在情況很清楚，取經隊伍少不了他，加上八戒又專程來請他，為他找回了面子，師父經過這次劫難，對他的看法也會有所變化，因此，再回頭去保唐僧，未嘗不是明智的選擇。由此也可看出，他對八戒說的話，面子上的考慮居多。

　　最奇怪的是接下來發生的一件事：

　　那大聖才和八戒攜手駕雲，離了洞，過了東洋大海。至西岸，住雲光，叫道：“兄弟，你且在此慢行，等我下海去淨淨身子。”八戒道：“忙忙的走路，且淨什麼身子？”行者道：“你哪里知道，我自從回來，這幾日弄得身上有些妖精氣了。師父是個愛幹淨的，恐怕嫌我。”八戒於此始識得行者是片真心，更無他意。（第三十一回）

　　你看，師父命懸妖手，情況十分緊急，連八戒都急得不行，悟空卻不忙，在經過東海時，非要下去洗個澡。不過他這次沒有拿八戒開涮的意思，而是說出了一番大道理：原來他回來這幾天，竟然弄得身上有些“妖精氣”了。他身上有什麼妖精氣？他不還是以前那個孫悟空嗎。回來後過的日子，與他被壓在五行山下之前，在花果山過得日子並沒有什麼大的不同啊。那時手下還有兩個獨角鬼王、七十二洞妖王，並結拜了六個弟兄，每天雲來霧去地不亦樂乎，怎麼不覺得身上有妖精氣？如果說有妖精氣的話，其實到現在為止，孫悟空身上一直都有，不過他以前一直沒有意識到，沒有把它當回事罷了。現在則有了很強烈的與妖精劃清界限的意識，因此想去洗個澡，洗掉身上的妖精氣。

　　“妖精氣”在海里洗不洗得掉呢？當然洗不掉了。畢竟氣是個很玄妙的東西，是一種關於精神氣質的東西，不是衣服髒了，洗洗就幹淨了那麼簡單。孫悟空說師父是個“愛幹淨的”，這意思難道是說師父的觀念很超前，像現代人一樣很講衛生，在荒郊野外也不放鬆要求；而且不僅自己講衛生，還要求身邊的人講衛生？當然不是。這里的“愛幹淨”，對應的是唐僧趕走悟空時說的話，“我是個好和尚，不提你這歹人的名字”。原來唐僧覺得悟空不是個好人，所謂道不同不相與謀，竟耻於與悟空這樣的壞人為伍，這可就與你的本事大小無關了。通過這段時間的相處，悟空也了解了唐僧的價值觀，這次到東洋大海中洗澡，其實更多的是做給自己看的，表達了要彻底改變自己，跟以前的自己決裂的決心。他也希望師父以後不要再嫌棄他了。這次洗澡，明確地傳達出悟空不想再回花果山為王的意思。看來他殺完獵戶時的“鼓掌大笑”，不過是強顔歡笑罷了。他這一弄，倒把八戒看得很感動，覺得自己以前真是錯看了猴哥了。

　　自此，在孫悟空身上發生了一個最重大的變化，此後幾十回中的經歷，是孫悟空的轉變最終得以完成的過程。

　　這一回，唐僧吃了虧，被變成老虎，好人當成了歹人，教訓極其深刻，對悟空的態度發生了很大變化。當他從老虎變回人時，認出孫悟空，一把攙住，表達了這段時間的想念之情，說：“賢徒，虧了你也，虧了你也！這一去，早詣西方，徑回東土，奏唐王，你的功勞第一。”師徒之間的心理差距明顯縮小了。

　　

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。