不再認同妖怪身份（7）

　　原來的那些猴子到哪兒去了呢？原來這四萬七千只猴子，大鬧天宮時死了一大半；後來這里生存環境實在太惡劣，吃的東西也不夠，又跑了一半；剩下的又被獵人抓走了一半，只剩下一千出頭了。而且獵人抓走猴子後，對它們十分殘忍，“拿了去剥皮剔骨，醬煮醋蒸，油煎鹽炒”等等。悟空心裡本來就撮火，聽到這種情況更是大怒。這時，來了大隊獵戶。悟空吹起一陣狂風，用山上碎石把這千餘人馬不加分別地全部給打死了。

　　此時孫悟空皈依佛門，跟隨唐僧往西天取經，在路上已走了兩三年了，但殺起人來還是一點不含糊。殺完獵戶後：

　　大聖按落雲頭，鼓掌大笑道：“造化，造化！自從歸順唐僧，做了和尚，他每每勸我話道：千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有餘。真有此話！我跟著他，打殺幾個妖精，他就怪我行兇。今日來家，卻結果了這許多獵戶。”（第二十八回）

　　從他鼓掌大笑看，心情似乎很好。然後他又做了一面彩旗，寫上“重修花果山复整水簾洞齊天大聖”，挂在洞外。“逐日招魔聚獸，積草屯糧，不題和尚二字”。又去找四海龍王，借些甘霖仙水，把山洗青了，栽上花草樹木，使花果山恢復原來的樣子。看他的架勢，似乎有重走老路的想法。悟空這麼做，是因為在唐僧那邊暫時看不到前途了，按悟空的說法是“他說我行兇作惡，不要我做徒弟，把我逐趕回來，寫立貶書為照，永不聽用了。”那我還能怎麼著啊。

　　此時花果山的革命形勢已遠不如以前，一方面沒有了獨角鬼王和七十二洞妖王；另一方面，由於在取經路上與妖魔為敵，以前的一幫結拜兄弟也不見了蹤影。加上頭上戴了個緊箍，被別人拿住了罩門，悟空這次也沒有了繼續革命的想法，不過是過一陣逍遙自在的日子吧。也是，反正造反也不可能成功（有了緊箍咒，您說能成功嗎），何必再讓人抓住把柄，說他有反心？

　　與悟空相比，唐僧的情況就很糟糕了。雖然唐僧的願望是美好的，但現實是殘酷的，妖魔不會因為他是“好人”而放過他。更可悲的是，黃袍怪竟然把他變成了老虎，還被寶象國朝中武將“一擁上前，使各項兵器亂砍”一通，如果不是丁甲、揭谛、功曹、護教諸神暗中保護，“就是二十個僧人，也打為肉醬”。之後，老虎被用鐵繩鎖了，關在鐵籠子里。被妖怪打了倒是正常，唐僧竟被滿朝文武當成妖怪，痛打一番。唐僧由此也得到一個教訓：原來人與妖的分別並不簡單，並不是一眼就能看出來的，光是苦口婆心地說自己是好人也是不管用的。

　　在取經隊伍面臨瓦解之際，白龍馬說服八戒，讓他請悟空回來。在八戒面前，悟空一開始表現得對回去不感興趣。他領著八戒欣賞花果山的風景，品嘗土特產，一副漠不關心的樣子。他真不想回去了嗎？當然不是。八戒一來，他就已料到唐僧有難，而且是八戒、沙僧無法解決的困難，這一次是非他不可了。但人是講臉面的呀，當初被唐僧趕回來的時候，做死做活地不要我，八戒、沙僧在旁邊一聲未吭，現在哪能說回去就回去了，這也太不把自己當人了吧。回去自然是要回去的，但也不能說去就去。

　　八戒還有點急智，使一個激將法，把猴王氣的大怒，說出如下一段話來：

　　行者道：“賢弟，你起來。不是我去不成，既是妖精敢罵我，我就不能不降他，我和你去。老孫五百年前大鬧天宮，普天的神將看見我，一個個控背躬身，口口稱呼大聖。這妖怪無禮，他敢背前面後罵我！我這去，把他拿住，碎屍萬段，以報罵我之仇！報畢，我即回來。”八戒道：“哥哥，正是，你只去拿了妖精，報了你仇，那時來與不來，任從尊意。”（第三十一回）

　　這段話很值得分析，我們一般人的理解是，豬八戒使出激將法後，悟空就決定前去降服妖怪、保唐僧取經。但看這段話，悟空的意思很清楚，他之所以要去降服妖怪，不是因為妖怪捉了唐僧，而是因為妖怪罵了他，這是對他不尊敬。他還說，捉住妖怪以後，還是要回花果山來的。捉妖是捉妖，保唐僧是保唐僧，這是兩碼事，不要混為一談。他這話真真假假，可以做兩種不同的理解。一種理解是：他這麼說純粹是為了找回面子，說漂亮話而已；另一種理解是：他這話里也有部分真實的意思，也就是說降服妖怪後，是不是要留下來，還要看唐僧的反應，看唐僧跟以前相比有沒有變化。後一種理解聽起來似乎更有道理，不過，我倒更傾向於前一種理解，這主要是因為後面接著發生的兩件事。

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。