不再認同妖怪身份（3）

　　五天後，天剛亮，張良來到橋上，老人已先到那里等候了。老人氣憤地說：“與老人說好的約會還遲到，這算什麼？”說完就走，留下話說：“五天後早點來相會。”過了五天，雞一叫張良就來到橋上，老人又先到橋上，憤怒地說：“又晚來，這是為什麼？”說完就走，邊走邊說：“再過五天，早點來。”五天後，還沒到半夜，張良就在橋上等候。不一會兒，老人來了，高興地說：“應當像這樣才對。”說著拿出一本書來，說：“讀了它就可以給君王當老師。十年後時局將發生變化。十三年以後，你來見我，找濟北古城山下叫黃石公的就是。”說完轉身離去，再沒有說其他的話。天亮張良打開書一看，發現是《太公兵法》。張良覺得它不是一般的書，經常拿出來學習，後來輔佐劉邦得了天下。

　　張良後來的歸宿是，“太平後，棄職歸山，從赤鬆子遊，悟成仙道。”講完故事，老龍王趁機規勸悟空：大聖啊，你也應該多向張良學習學習。“你若不保唐僧，不盡勤勞，不受教誨，到底是個妖仙，休想得成正果。”像現在這樣心浮氣躁是不行的。龍王說悟空現在是個“妖仙”，其實妖就是妖，仙就是仙，哪有什麼“妖仙”，不過是在照顧悟空的面子，在“妖”後面加了個“仙”字罷了。其實，他不保唐僧的結果，就是一個“妖”，至少天界就是這麼看的。

　　聽了龍王的話，悟空“沉吟半晌不語”。用現在的話說，就是在做激烈的思想鬥爭。這實際上是兩種前途、兩種命運的鬥爭，一種前途是現在就轉回花果山，再做美猴王，如果這樣，他知道，美猴王也就是他人生的結局了，畢竟，天庭給了他這麼多次機會，都被他糟蹋了，以後很難指望天界再給他這樣的機會了。而且這個美猴王是不是能長期安穩地做下去，並不好說。另一種前途是還回去給唐僧做徒弟，保他去西天取經。這條路的問題是現在要受很多氣，但熬出來後可以有一個光明正大的出身，是正兒八經的“天庭高官的身份”。這當然也可以附帶地改變自己在神仙心目中的形象。困難在於悟空受不了別人的氣，如果走後一條路，最終的結果是他所希望的，不過過程中需要他做出很多改變，這些改變他一時半會還不容易接受，所以在那里沉吟。

　　龍王怕情況有變化，就催促他說：“大聖自當裁處，不可圖自在，誤了前程。”您還是快點拿個主意吧，不要猶豫來猶豫去，以免後悔都來不及了。龍王的話堅定了悟空的信念，他說：“龍王你就別說了，我還是去保唐僧算了。”

　　利益權衡的結果，悟空還是決定回取經隊伍。悟空做出這個選擇，說明他已經決定要對自己的性格和以前的很多做法要有所改變了。這次決定他是做了慎重考慮的，選擇了哪條路，就得按照那條路的套路來，否則不可能有好結果。悟空剛做完選擇，他對菩薩的態度立馬就發生了變化。在回去的路上他“碰巧”遇到了觀音菩薩，“慌得個行者在雲端里施禮”，他對觀音表現得更有禮貌了。他沒有想到的是，觀音在此時出現，並不是巧合。

　　衆所週知，做思想工作可不是一件容易的事。要做孫悟空這個有名刺兒頭的思想工作就更難了，龍王卻把這個光榮而艱巨的工作輕而易舉地完成了，龍王的水平還挺高。龍王的思想工作是怎麼能成功的呢。

　　首先，龍王向悟空分析了他的利益之所在。這其實不難，幾乎每個安分守己的天界神仙都會贊同龍王的這種利益觀點，但孫悟空是不是贊同就不好說了。所以，對這個問題只能隐晦地讨論，不能直接說，“大聖，你這樣不行啊，你還是應該回去啊”。而是讨論一個似乎不相幹的人，讓大聖自己去體會，這樣他更容易接受一些。

　　僅僅這樣還是不夠的，龍王通過這個過程還傳遞了一些信息。首先，龍王沒有說他重回花果山不好，還說自己沒能前去道賀；然後，他聽說悟空加入了取經隊伍，連說可喜可賀。其中潛在的褒貶傾向是很明顯的。他這樣的鋪墊，悟空不易覺察出來，心理上容易接受。我猜想，悟空現在心裡很苦悶一件事，就是以他齊天大聖的身份，去保唐僧這樣一個肉眼凡胎往西天取經，還要受唐僧的教訓，他怕這事傳出去沒有面子、遭人笑話。當初他在天庭做了個弼馬溫，都覺得“活活的羞殺人！”不好意思說出口，現在這個唐僧弟子的身份，比之於弼馬溫光榮不了多少，論地位，實際上是大有不如。而龍王的反應給他一種感覺，神仙們並不覺得這是沒面子的事情，反而覺得這才是正道，這使他覺得自己的擔心成為多餘，放下了一半的心來。

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。