不再認同妖怪身份（5）

　　觀音讓悟空戴上緊箍，並非出於惡意。觀音並未有意念過緊箍咒，她唯一一次念緊箍咒，是為了辨別出假冒孫悟空的六耳猕猴。她從沒有想過要用這個東西折磨悟空。另外到西天時，緊箍兒就從悟空的頭上自動消失了。因此，菩薩給他戴上緊箍，主要是從引導孫悟空進行思想改造的角度著眼的。對此，孫悟空心裡也基本上明白。

　　說到緊箍咒，我想到希臘神話中的一個著名故事，這兩件事看起來雖然完全不同，內在的道理卻是一致的。

　　在著名的荷馬史詩《奧德塞》中，英雄奧德修斯在海上漂流返回故鄉的途中，要經過一個島嶼，在這個島嶼的石崖邊居住著唱魔歌的海妖塞壬姐妹。她們坐在一片花叢里，唱著蠱惑人心的歌，甜美的歌聲把過往的船只引向該島，然後撞上礁石船毀人亡。過往的海員和船只都受到迷惑走向毀滅，無一幸免。奧德修斯遵循女神喀耳斯的忠告，為了對付塞壬姐妹，他採取了謹慎的防備措施。船只還沒駛到能聽到歌聲的地方，奧德修斯就令人把他拴在桅桿上，並用蠟把其他人的耳朵塞住。他還告誡他們通過塞壬島時不要理會他的命令和手勢。

　　在經過該島時，奧德修斯聽到了迷人的歌聲。歌聲如此令人神往，他絕望地掙紮著要解除束縛，並向隨從叫喊著要他們駛向正在繁花茂盛的草地上唱歌的海妖姐妹，但沒人理他。海員們駕駛船只一直向前，直到最後再也聽不到歌聲。這時他們才給奧德修斯鬆綁，並取出自己耳朵中的蠟。這次塞壬海妖們算是白唱了歌。

　　在這個故事中，當奧德修斯親耳聽到海妖歌聲的時候，他自願選擇讓船只駛向該島，這種做法帶來的結果將是自身的毀滅。這表明有時人的感性會戰勝理性。幸好奧德修斯提前採取了預防措施。他對自己採取的預防措施是限制自身的行動自由，使自己的意志不能付諸實施；他為同伴採取的措施是，把誘惑物關在門外，使他們感受不到，從而相當於誘惑物不存在。對悟空來說，他對名利的追求、他易怒的脾氣，就是他需要適當加以抵禦的東西，緊箍咒則是觀音為他準備的預防措施，可以避免孫悟空做出包括他自己在內大家都不願看到的事情。

　　說穿了，取經隊伍是一個團隊，現在要由這個團隊去完成一項艱巨的任務。悟空顯然是團隊中的能人，沒有他取經團隊到不了西天。另一方面，組織也要控制團隊成員自行其是的行為。孫悟空神通廣大，可以借以成事。但他又“性潑兇頑”，“不伏使喚”，連稍微說道他兩聲都不行。對這樣的人，如果能加以拘束，則一方面可以使喚，另一方面可以避免他行兇。

　　從制度安排的角度看，觀音的處置並非沒有缺陷。最大的問題在於，通過掌握緊箍咒，唐僧可以控制孫悟空，反過來孫悟空對唐僧則沒有制約，以至於在取經過程中，常出現外行領導內行的情況，對此，孫悟空也無計可施。唐僧念不念緊箍咒，什麼時候念緊箍咒，只能看唐僧的想法而定。還好唐僧沒有利用可以用緊箍咒控制孫悟空這一點，做什麼不法之事。

　　◆唐僧一逐孫悟空

　　悟空雖然同意保唐僧去西天取經，他是否就已不再認同自己是“妖”的身份了呢？我們說剛上路時還沒有。在第十七回，孫悟空見到黑熊精，做自我介紹時，還說“你去乾坤四海問一問，我是歷代馳名第一妖！”認為自己不但是妖，還是“第一妖”，覺得光榮極了。如果他總是以這樣一種身份自居，而不做出改變，就會與他在西行路上一路降妖伏魔的做法自相矛盾了。

　　其實，悟空此時還以妖怪身份自居，涉及他對取經是怎麼一回事的考慮。按照普通的想法，保唐僧取經，不過是一路負責唐僧的安全與起居而已，要對付的是一些上門找事的妖邪與強盜。他只需做好保衛和護送工作就行了，並沒有很多其他考慮。如果這樣，自己是不是妖就不那麼重要了。這顯然是低估了取經這件事的難度，更脫離了如來、觀音安排這次活動的目的。

　　取經的路途中，醞釀著唐僧與悟空的矛盾。到三打白骨精一回，二人關係出現了危機。危機的根源在於，唐僧是肉眼凡胎，識不出妖怪的變化。如果孫悟空也識不出妖怪的變化也就罷了。偏偏悟空有火眼金睛，能識破妖怪的真面目。此時，孫悟空對妖怪的做法是舉棒就打，明知道唐僧會不高興，他卻覺得可以先打死妖怪，然後再向師父做解釋。

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

---

　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。