孫悟空的心路歷程五百年後知悔了（3）

　　①    五行山在平時應該是沒有“金光萬道，瑞氣千條”。事實上，當唐僧與劉伯欽來到五行山下時，五行山就沒有任何異狀。從劉伯欽的談話來看，這山平時也是沒有異狀的。如果這樣，此時五行山突然大放光明，應該是如來佛的安排，是給了觀音一個更強烈的暗示。

　　最後，如來還交給觀音三個箍兒，並傳給她金緊禁咒語三篇，並交代說：“假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。”如來這話說明，觀音要找的人選中，至少有一個是“神通廣大”的妖魔，這人還很不聽話，要給他戴上箍兒，才好管教。

　　觀音從佛祖手中接過如此重大的任務，不可能不進行一番仔細的思量。她對如來的暗示自然心領神會。因此，路過五行山時，觀音的做法與別處不同，她主動停了下來，先是歎惜不已，然後即興“作詩一首”。顯得很有閑情逸致。很可能觀音此行的重點就在於對孫悟空進行考察。而菩薩聽得悟空“情願修行”的話，沒準心裡在說：這猴頭還是挺明白事理的，並不像想象的那樣不好做思想工作呀，如來的眼光真是非同一般啊。“那菩薩聞得此言，滿心歡喜”：看來這次任務是圓滿地完成了。相比之下，觀音在收八戒、沙僧時，並沒有什麼高興的表示。

　　這一次的結果，菩薩和悟空可以說是雙贏。一方找到了保護取經人的滿意人選，另一方則成功地脫出了五行山的束縛。

　　我們應如何理解悟空說的“情願修行”這句話呢？是不是這就表明孫悟空真有了修行的願望？我覺得還不能這麼說，這應該是孫悟空為了脫出五行山，而採取的一時變通之策。這話與魯智深上五台山時的想法相似，當趙員外勸魯智深上五台山，又怕他不肯做和尚時，魯達說：“灑家是個該死的人，但得一處安身便了，做什麼不肯？”魯智深與林沖初次見面的時候，林沖問道：“師兄何處人氏？法諱喚做甚麼？”智深道：“酒家是關西魯達的便是。只為殺得人多，情願為僧。”這最後一句話，道盡了魯達出家的原因，哪里是要修行，不過是個避禍活命的手段罷了。

　　即便是在《西遊記》中，相似的情況也出現了不止一次。在黑風山，觀音收伏了黑熊怪，給他戴上了禁箍，念了一通咒語，然後問：“孽畜！你如今可皈依麼？”那怪滿口道：“心願皈依，只望饒命！”那怪後來還把這話颠倒說了一遍，是“但饒性命，願皈正果！”總而言之，“皈依”是與“饒命”緊密聯繫在一起的。

　　後來觀音出馬收伏紅孩兒時，類似的場景再次上演。觀音把天罡刀變成倒須鈎鈎住紅孩兒，紅孩兒慌了手腳，痛聲苦告道：“菩薩，我弟子有眼無珠，不識你廣大法力。千乞垂慈，饒我性命！再不敢恃惡，願入法門戒行也。”也把願意修行的話搬出來了。當菩薩再次確認時，紅孩兒道：“果饒性命，願入法門。”不過，紅孩兒畢竟是小孩，菩薩剛饒了他的性命，馬上就反悔，與觀音爭鬥了幾次，直到最終確認自己的法力與菩薩相差太遠，“沒奈何，才納頭下拜”。

　　看來對這種情況，菩薩早已是見多不怪了。她對於孫悟空“情願修行”背後的想法，應該是心知肚明的。不過佛法無邊，觀音也不怕他反出天去。

　　

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。