孫悟空的心路歷程五百年後知悔了（2）

　　菩薩問，“姓孫的，你認得我嗎？”這是標準的廢話，不過對話要從廢話開始說起。悟空回答：我怎麼不認得你，你是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無觀世音菩薩啊。這個說法大有趣味，要擱在以前，悟空頂多說一句，你不就是南海觀世音嗎，明知故問，搞那麼神秘幹什麼。孫悟空現在的這個回答，不要說是他，就是普通神仙都不會使用，因為這個表述太拗口了，還有一點肉麻。正如稱玉皇大帝為“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”一樣，這種既長又拗口的稱呼，照著念都難，更何況那麼流利地背出來。這樣的稱呼，除了特殊的場合，平時是不用的，天庭的官員稱呼玉帝，也沒見搞得這麼麻煩過。孫悟空這麼稱呼顯然是有目的的，而不可能是口誤，更不是脫口而出的。

　　悟空接著說：多謝您來看我啊！（咦，什麼時候開始學會這麼講禮貌了）。我在這里過得忒難了，這麼多年，也沒有一個知心朋友來看看我。您能來真是太感謝了。觀音並非悟空的知心朋友，對觀音這次來看他，悟空確實有些感激，所以說“承看顧，承看顧！”這裡面還真有點人情冷暖的意思在。一開始，菩薩並沒有流露出此行是來尋訪取經人的意圖。悟空可能以為觀音只是順路來看看他的。觀音只是來看看他，他為什麼如此感激呢？

　　這就與悟空的人生經歷有關了。在被壓於五行山下之前，悟空的人生總體上順風順水，十分順利。他自幼就稱王，身邊一直不缺少陪伴的人。在地上，他結拜了六個弟兄，在天庭，他也是“天上衆星宿，不論高低，俱稱朋友”，過慣了呼朋引伴的日子，真的以為自己天上地下朋友很多，簡直可以一呼百應。結果在五行山下一壓五百年，卻並無一人來看他，不僅天上的衆神不來，連地上的妖怪也不來，結拜的弟兄們也不見了蹤影。此時的悟空，對人情冷暖、世態炎涼才有了真切的體會，感到了人生的孤獨。在這種情況下，平時並不怎麼走動的觀音菩薩竟來看他，怎能不令他感動呢？感動之餘，他也有點奇怪，有點懷疑，所以馬上問“你從哪里來也？”想弄清觀音此來的原因和目的。

　　當觀音說“上東土尋取經人去，從此經過，特留殘步看你”時，悟空敏銳地感覺到這件事並不那麼簡單，其中定有文章，連忙求觀音說“萬望菩薩方便一二，救我老孫一救！”悟空明白，這個時候千萬不能再死要面子，嘴巴硬了。悟空的反應雖然是觀音所希望看到的，她卻沉吟道：救你倒不是不行，但怕你出來又惹禍，我對人不好交代。悟空感覺有戲，趕緊表態：對過去的行為，我已經很後悔了，請您大發慈悲，給我指點一條明路吧，我願意加入您的隊伍，努力修行。

　　你看這猴頭，整個一段話說得乖巧極了，哪里像當初那個“不懂人事”的樣子。要說孫悟空可是一點也不傻，他知道觀音菩薩這次來，決不會只是來散散步、遛遛彎。觀音此來是有目的的，一個重要的目的就是考察孫悟空的思想改造情況。對悟空來說，這既是機遇，也是挑戰，如果抓不住這次機會，下次就不知道要等到哪一天了，而且有沒有下次都很難說。如果悟空還像以前那樣，大大咧咧的，自以為了不起，一副論天下英雄舍我其誰的架勢，估摸著觀音早掉頭走了，他就難免落個把牢底坐穿的結局。另外，從他說的“如來哄了我”這句看，他此時對於如來的神通還有很大的懷疑。

　　就憑這段話，我們可以肯定，孫悟空在五百年中想了很多東西，明白了不少道理。至少知道像以前那樣一味蠻幹是不行的了。五行山下這五百年，對於他的滿腔抱負來說，可謂當頭一棒，這一棒也把他給打醒了。

　　確實，菩薩這次來是奉了如來佛的指示。有三個細節暗示了這一點。第一，當初把齊天大聖壓在五行山下時，如來放下一句話：“待他災愆滿日，自有人救他。”如來這話是要兌現的。災愆滿與不滿，哪里又有什麼明確的標準，還不是如來的一句話。

　　第二，這次讓觀音去尋訪取經人時，如來特意叮囑她：“這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半雲半霧：目過山水。”如來這話，對於要找什麼人有很強的暗示性。觀音在還未到五行山之前，就見到五行山發出的“金光萬道，瑞氣千條”①,如此顯眼的目標，按照如來交代的走法觀音是不可能看不到的。

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。