大鬧天宮（2）

　　◆當強者碰到更強者

　　我們回頭看看猴王至此的人生歷程。他起先並沒有特別的神通，相應地，脾氣也很好。但學了本事以後，他的想法發生了變化，開始信奉“強者為尊”的邏輯。自出師以後，悟空的所作所為，雖然有很多不符合組織規範和政治流程的地方，但結果都很好，官也越做越大，為什麼？就因為一條：他的本事大、拳頭硬。他的經歷似乎表明：只要有本事，做什麼、怎麼做都能行得通，行不通的也要變成行得通，實在不行就手底下見真章，靠實力來說話。

　　天界規則是以實力為基础的。但這並不意味著實力就是一切，也不是什麼事都是單憑實力說了算的。如果光是這樣，任何一個體制都無法維持和運轉。即使是最殘酷的暴君，也不能光憑暴力來統治，因為他不能時時拿著武器，每時每刻準備與他人戰鬥，他還要吃飯、睡覺、通過休息來恢復體力，還要享受生活，他總不能在睡著了的時候還與別人戰鬥吧。所以，即使是暴君，也要在一定的範圍內，對某些人講誠信，要籠絡身邊的人。強力能夠使人服從某人，這種服從是基於人們對這個強力的畏懼，不過，光靠畏懼很難建立起穩定而有效的統治。

　　實際上，在花果山，此時已經出現了一些不好的徵兆，主要是猴王的權力和威信大大增強以後，沒有人向他提不同意見，也不大有人給他提合理化建議了，基本上是一言堂。例如，大聖逃回花果山後，說要再去天上偷一些仙酒給大家喝，就沒有人提出不同意見，連見多識廣的通背猿猴也不認為這有什麼不妥。危機在慢慢地降臨，衆猴卻茫然無知。

　　正在這個時候，一個真正的高手，一個只可仰視的高手出現了，這就是西天佛祖如來。如來先給悟空做了一番“思想政治”工作，希望他打消向天庭挑戰的想法，說玉帝坐這個寶座，憑的不完全是武力，而主要是他的資歷，那玉帝“自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？”你這個猴頭，不要胡說八道，你這樣下去，性命危在旦夕，還是趁早皈依吧。

　　此時大聖哪里聽得進這些，說玉帝雖然年紀大一些，但也不能老占著這個位置，還是趕緊把位置騰出來給我吧。“只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘，永不清平！”如果讓，就算了，如果不讓，我就不停地鬧下去，讓他不得安寧。看來悟空對事情想得比較簡單。如果當不成玉帝，他也就是不停地鬧，這說明他還只是一個破壞者，對於自己要做什麼還沒有明確的目標。其實這樣的人，就算真把玉帝的位置讓給他坐，又能怎麼樣呢？他又要幹什麼、又能幹什麼呢？

　　有人說，孫悟空這“皇帝輪流做”的說法，代表了一種先進的意識，動搖了統治階級的根基。這個說法有點上綱上線，其實，孫悟空的說法，與李逵的“殺去東京，奪了鳥位，在那里快活”，基本上是一個境界。自己想做皇帝的說法中，絲毫沒有什麼打倒不公平的等級秩序、解救處於水深火熱之中的人民的意思和追求，其著眼點還是“在那里快活”，追求個人的物質享受是其最根本的動力。

　　話說到這個份上，再也沒有什麼道理好講了，只好手底下見真章，看手頭功夫硬不硬了。這猴王的本事與如來直差了十萬八千里（其實不止差了十萬八千里），結果被如來將五指化作金木水火土五座聯山，喚名“五行山”，輕輕地把他壓住了。

　　此時的孫悟空，只有用比他更強的暴力來打敗他，才會服氣。他最引以為傲的是自己的一身好本事，認同的是強者為尊的邏輯，那麼就要讓他認識到，就算是“強者為尊”，也輪不到他來說話，因為他還不是最強者，還有比他更強的人。用實力打敗他，就是給他以當頭棒喝，讓他認清現實，也使他開始真正反思自己的行為。

　　總結一下，這里的內容主要有三點：①猴王試圖以“強者為尊”的邏輯取得玉帝的寶座；②如來給出玉帝為何坐在這個寶座上的不同理由，但悟空不接受；③主張“強者為尊”的大聖敗在了實力更強的佛祖手下。

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。