大鬧天宮（1）
◆大鬧天宮的源起
大鬧天宮的起因，在於王母娘娘開蟠桃會，卻沒有請孫悟空。這蟠桃會請的神仙並不少，包括：西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢、南方南極觀音、東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁、北方北極玄靈、中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五鬥星君、上八洞三清、四帝、太乙天仙等衆、中八洞玉皇、九壘、海嶽神仙；下八洞幽冥教主、註世地仙，各宮各殿大小尊神等等，但仙女不曾聽說請了大聖。看來請客的這個名單還是一個老名單，並沒有做出調整，孫悟空雖然名註齊天，官稱大聖，卻不在邀請之列。
按照悟空上天時的安排，不請他與天庭當初的考慮是一致的。這“有官無祿”在天庭是怎麼個意思，其實大費琢磨。從天庭的生活方式看，這里並不流通貨幣，也不搞物物交換、易貨貿易，總體上實行的是一種配給制，物品從上向下按照品級進行發放。因此，官員的俸祿並不是工資，而是物品，主要是一些仙酒、仙果、仙丹之類的東西。既然齊天大聖有官無祿，“只註名便了”，自然就無緣參加蟠桃會。玉帝也親口對觀音說過，“他乃無祿人員，不曾請他”。要想參加蟠桃會，除非他通過熬年頭、拉關係，或者為天庭建功立業，把這個有官無祿變成有官有祿。
不請就不請呗，其他神仙也不覺得這是什麼大問題。但在孫悟空看來，則是大大傷害了自尊心，因為他對齊天大聖地位的看法與別人是不一樣的。在他看來，“我乃齊天大聖，就請我老孫做個席尊，有何不可？”覺得他當老大都行。現在卻是老大們要開會，他連出席會議的資格都沒有，太令人氣憤了。
於是他要去看個究竟。說是去看個究竟，但猴王的性子，不是那種能受氣的主兒。這一去，並不是心平氣和的打聽，而是什麼訊息都沒有打聽著，就先把仙品仙酒給偷吃了。然後想回府睡覺，結果走錯了路，誤入兜率宮，偷吃了太上老君的五葫蘆金丹。就這樣，半是有意，半是陰錯陽差，由此拉開了大鬧天宮的序幕。
其實，即使沒有蟠桃會不請他這件事，猴王也是要出問題的，因為當七衣仙女來摘桃子的時候，悟空偷桃的事就已經瞞不住了。這幾位仙女在樹林下摘桃。先在前樹摘了二籃，又在中樹摘了三籃，到後樹上摘取，只見那樹上花果稀疏，只有幾個毛蒂青皮的。原來熟的都是猴王吃了。對此，悟空也不可能有什麼補救措施。問清七衣仙女的來意後，悟空似乎已經意識到情況不妙。一旦衆仙女回复王母娘娘，他偷吃仙桃的事實必然暴露無疑。所以，不管怎樣，這次蟠桃會他肯定是要出事。
但此時猴王還沒有造反之心、觊觎神器之意。你看他在偷吃仙酒之後的反應，他酒醒過來後，自揣自摸道：“不好，不好！再過會，請的客來，卻不怪我？一時拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也。”好像沒有什麼英雄氣概，更沒有應對招數，竟然想“回府中睡去”，就這麼不敢面對現實，只想逃避。他在偷吃太上老君仙丹後的反應也是如此：
一時間丹滿酒醒，又自己揣度道：“不好，不好！這場禍，比天還大，若驚動玉帝，性命難存。走，走，走！不如下界為王去也！”他就跑出兜率宮，不行舊路，從西天門，使個隐身法逃去，即按雲頭，回至花果山界。（第五回）
他跑回花果山，還是使個隐身法，從西天門偷偷逃走的。看來到了這個時候，他還很怕玉帝的責罰，對玉帝還有敬畏之心。
隨著玉帝派天兵天將來讨伐，天將“一個個倒拖器械，敗陣而走”，悟空的膽氣又高漲了不少。不過，猴王終被顯聖真君二郎神所擒，但刀砍斧剁，雷打火燒，都無法傷及其身。太上老君把他領去，放在八卦爐中煅燒，也不能把他化為灰燼。反而被他跳出來，蹬倒八卦爐，這一番，猴王膽氣更足，取出如意金箍棒，“打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形”。
到了這個時候，悟空才真正產生了輕視天宮之心，有了奪取玉帝位置的想法。這種想法上的變化，說穿了，是由於對力量對比的認識發生了變化，發現玉帝也不能拿他怎麼著，他反而可以攪擾得天庭永不清平。通過這一段的經歷，悟空對天庭的力量產生了深刻的懷疑，這種懷疑在取經路上的早期仍然存在，直至後來才有所改變。
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。
大鬧天宮的起因，在於王母娘娘開蟠桃會，卻沒有請孫悟空。這蟠桃會請的神仙並不少，包括：西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢、南方南極觀音、東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁、北方北極玄靈、中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五鬥星君、上八洞三清、四帝、太乙天仙等衆、中八洞玉皇、九壘、海嶽神仙；下八洞幽冥教主、註世地仙，各宮各殿大小尊神等等，但仙女不曾聽說請了大聖。看來請客的這個名單還是一個老名單，並沒有做出調整，孫悟空雖然名註齊天，官稱大聖，卻不在邀請之列。
按照悟空上天時的安排，不請他與天庭當初的考慮是一致的。這“有官無祿”在天庭是怎麼個意思，其實大費琢磨。從天庭的生活方式看，這里並不流通貨幣，也不搞物物交換、易貨貿易，總體上實行的是一種配給制，物品從上向下按照品級進行發放。因此，官員的俸祿並不是工資，而是物品，主要是一些仙酒、仙果、仙丹之類的東西。既然齊天大聖有官無祿，“只註名便了”，自然就無緣參加蟠桃會。玉帝也親口對觀音說過，“他乃無祿人員，不曾請他”。要想參加蟠桃會，除非他通過熬年頭、拉關係，或者為天庭建功立業，把這個有官無祿變成有官有祿。
不請就不請呗，其他神仙也不覺得這是什麼大問題。但在孫悟空看來，則是大大傷害了自尊心，因為他對齊天大聖地位的看法與別人是不一樣的。在他看來，“我乃齊天大聖，就請我老孫做個席尊，有何不可？”覺得他當老大都行。現在卻是老大們要開會，他連出席會議的資格都沒有，太令人氣憤了。
於是他要去看個究竟。說是去看個究竟，但猴王的性子，不是那種能受氣的主兒。這一去，並不是心平氣和的打聽，而是什麼訊息都沒有打聽著，就先把仙品仙酒給偷吃了。然後想回府睡覺，結果走錯了路，誤入兜率宮，偷吃了太上老君的五葫蘆金丹。就這樣，半是有意，半是陰錯陽差，由此拉開了大鬧天宮的序幕。
其實，即使沒有蟠桃會不請他這件事，猴王也是要出問題的，因為當七衣仙女來摘桃子的時候，悟空偷桃的事就已經瞞不住了。這幾位仙女在樹林下摘桃。先在前樹摘了二籃，又在中樹摘了三籃，到後樹上摘取，只見那樹上花果稀疏，只有幾個毛蒂青皮的。原來熟的都是猴王吃了。對此，悟空也不可能有什麼補救措施。問清七衣仙女的來意後，悟空似乎已經意識到情況不妙。一旦衆仙女回复王母娘娘，他偷吃仙桃的事實必然暴露無疑。所以，不管怎樣，這次蟠桃會他肯定是要出事。
但此時猴王還沒有造反之心、觊觎神器之意。你看他在偷吃仙酒之後的反應，他酒醒過來後，自揣自摸道：“不好，不好！再過會，請的客來，卻不怪我？一時拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也。”好像沒有什麼英雄氣概，更沒有應對招數，竟然想“回府中睡去”，就這麼不敢面對現實，只想逃避。他在偷吃太上老君仙丹後的反應也是如此：
一時間丹滿酒醒，又自己揣度道：“不好，不好！這場禍，比天還大，若驚動玉帝，性命難存。走，走，走！不如下界為王去也！”他就跑出兜率宮，不行舊路，從西天門，使個隐身法逃去，即按雲頭，回至花果山界。（第五回）
他跑回花果山，還是使個隐身法，從西天門偷偷逃走的。看來到了這個時候，他還很怕玉帝的責罰，對玉帝還有敬畏之心。
隨著玉帝派天兵天將來讨伐，天將“一個個倒拖器械，敗陣而走”，悟空的膽氣又高漲了不少。不過，猴王終被顯聖真君二郎神所擒，但刀砍斧剁，雷打火燒，都無法傷及其身。太上老君把他領去，放在八卦爐中煅燒，也不能把他化為灰燼。反而被他跳出來，蹬倒八卦爐，這一番，猴王膽氣更足，取出如意金箍棒，“打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形”。
到了這個時候，悟空才真正產生了輕視天宮之心，有了奪取玉帝位置的想法。這種想法上的變化，說穿了，是由於對力量對比的認識發生了變化，發現玉帝也不能拿他怎麼著，他反而可以攪擾得天庭永不清平。通過這一段的經歷，悟空對天庭的力量產生了深刻的懷疑，這種懷疑在取經路上的早期仍然存在，直至後來才有所改變。
本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。