不做弼馬溫就做齊天大聖（6）
他這齊天大聖的頭銜別的好處沒有，卻有利於交朋結友，而以弼馬溫的身份交結朋友則肯定沒有這麼方便了。別看名號是個空的東西，有些方面還是管點用的。這些朋友感情有多深還不好說，但起碼能先混個臉熟。既然當日曾以弟兄相待，他日在花果山下讨伐猴王時，這九曜星、二十八宿等等衆神就不好意思太賣力了。
與做弼馬溫的時候相比，悟空還是學乖了。當他做弼馬溫之時，還只知道埋頭幹活；現在有了上次的經驗，知道了拉關係的重要性，所以他在天上抓緊時間，整天到處串門，把天庭各個地方、各個部門挨個串了個遍。
許旌陽看到這種情況的危險性，於是啟奏玉帝：“今有齊天大聖日日無事閑遊，結交天上衆星宿，不論高低，俱稱朋友。恐後閑中生事。不若與他一件事管，庶免別生事端。”許旌陽怕的不是大聖的閑遊，而是怕“閑中生事”。安排他一件事做，是為了分散他的精力，使他沒有時間閑遊，減小日後生事的可能性。於是玉帝就讓悟空去看管蟠桃園，找點事做。
但讓他做點什麼別的不好，偏偏讓他去看管蟠桃園？這不是讓貓去看小魚、讓黃鼠狼去管小雞嗎。出問題是正常的，不出問題才怪了。不過，誰讓玉帝當時“在蟠桃園右首起一座齊天大聖府”，把齊天大聖的府第就蓋在了蟠桃園旁邊呢。
看著這些桃樹，猴王的心裡還挺喜歡，自此以後，“三五日一次賞玩，也不交友，也不他遊”。真的不再東遊西逛。許旌陽的辦法似乎奏效了。
要是看著一樹樹青桃子也就罷了。一天，他發現“那老樹枝頭，桃熟大半”，覺得這桃子可以吃了，就想嘗個新。大聖要偷桃也並不那麼容易，玉帝哪能沒有一點防範措施。在這園中，還有一個土地，另有一班锄樹力士、運水力士、修桃力士、打掃力士。除了他們，還有齊天府的屬下，這幫人老跟在身邊，頗不方便。於是猴王忽設一計道：“汝等且出門外伺候，讓我在這亭上少憩片時。”假稱要睡午覺，嫌這幫人吵鬧，把他們給支走了。然後猴王脫了官服，爬上大樹，把那熟透的大桃，摘了許多，就在樹枝上吃起來。過個兩三天他又如法炮制，再來偷桃。
這書中“忽設一計”四字用的很有意思。如果猴子想吃桃，直接讓手下出去，或者讓他們在一邊站著，自己是長官，直接吃了，又能怎麼著，這也是某些官員的一種心態和做法。偏偏猴子又想吃，又不肯直接做，心裡還是怕別人發現，所以，有了一“計”，不過，這個“計”實在是算不上“計”，太缺乏技術含量了。
不管怎樣，孫悟空的這個“計”就一直用下去了。當七衣仙女奉王母娘娘的旨意來摘桃時，土地說，現在不比以前了，要去摘桃子，先要報告大聖知道，我們才敢開園。仙女說，那行吧，大聖在哪里？土地說：“大聖在園內，因困倦，自家在亭上睡哩”。實際上，大聖偷吃了仙桃之後，在樹梢上睡著了。可想而知，大聖的偷桃，在屬下中間已經是公開的秘密了。
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。
與做弼馬溫的時候相比，悟空還是學乖了。當他做弼馬溫之時，還只知道埋頭幹活；現在有了上次的經驗，知道了拉關係的重要性，所以他在天上抓緊時間，整天到處串門，把天庭各個地方、各個部門挨個串了個遍。
許旌陽看到這種情況的危險性，於是啟奏玉帝：“今有齊天大聖日日無事閑遊，結交天上衆星宿，不論高低，俱稱朋友。恐後閑中生事。不若與他一件事管，庶免別生事端。”許旌陽怕的不是大聖的閑遊，而是怕“閑中生事”。安排他一件事做，是為了分散他的精力，使他沒有時間閑遊，減小日後生事的可能性。於是玉帝就讓悟空去看管蟠桃園，找點事做。
但讓他做點什麼別的不好，偏偏讓他去看管蟠桃園？這不是讓貓去看小魚、讓黃鼠狼去管小雞嗎。出問題是正常的，不出問題才怪了。不過，誰讓玉帝當時“在蟠桃園右首起一座齊天大聖府”，把齊天大聖的府第就蓋在了蟠桃園旁邊呢。
看著這些桃樹，猴王的心裡還挺喜歡，自此以後，“三五日一次賞玩，也不交友，也不他遊”。真的不再東遊西逛。許旌陽的辦法似乎奏效了。
要是看著一樹樹青桃子也就罷了。一天，他發現“那老樹枝頭，桃熟大半”，覺得這桃子可以吃了，就想嘗個新。大聖要偷桃也並不那麼容易，玉帝哪能沒有一點防範措施。在這園中，還有一個土地，另有一班锄樹力士、運水力士、修桃力士、打掃力士。除了他們，還有齊天府的屬下，這幫人老跟在身邊，頗不方便。於是猴王忽設一計道：“汝等且出門外伺候，讓我在這亭上少憩片時。”假稱要睡午覺，嫌這幫人吵鬧，把他們給支走了。然後猴王脫了官服，爬上大樹，把那熟透的大桃，摘了許多，就在樹枝上吃起來。過個兩三天他又如法炮制，再來偷桃。
這書中“忽設一計”四字用的很有意思。如果猴子想吃桃，直接讓手下出去，或者讓他們在一邊站著，自己是長官，直接吃了，又能怎麼著，這也是某些官員的一種心態和做法。偏偏猴子又想吃，又不肯直接做，心裡還是怕別人發現，所以，有了一“計”，不過，這個“計”實在是算不上“計”，太缺乏技術含量了。
不管怎樣，孫悟空的這個“計”就一直用下去了。當七衣仙女奉王母娘娘的旨意來摘桃時，土地說，現在不比以前了，要去摘桃子，先要報告大聖知道，我們才敢開園。仙女說，那行吧，大聖在哪里？土地說：“大聖在園內，因困倦，自家在亭上睡哩”。實際上，大聖偷吃了仙桃之後，在樹梢上睡著了。可想而知，大聖的偷桃，在屬下中間已經是公開的秘密了。
本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。