不做弼馬溫就做齊天大聖（3）

　　八戒去請孫悟空時，見到一千二百多猴子，分序排班，口稱“萬歲！大聖爺爺！”按這口氣，與做皇帝差不多了。但八戒並沒有看到悟空對群猴進行軍事訓練。看來，悟空在軍事方面暫時沒有野心了。

　　總體來說，悟空此時的舉動只是權宜之計。

　　雖然自發現水簾洞之後，悟空一直是花果山的猴王，但在做猴王的過程中，他的地位還是有些變化。在頭三百年中，猴王的能力也許比衆猴要高一些，但高的也很有限，他也沒有表現出什麼特殊的能力。當此之時，他與衆猴的地位還比較平等，實行的是無為而治。自三星洞藝成歸來的悟空，能力得到極大提高，加上為衆猴趕走外來侵略者混世魔王，他的威信極度提高，他再說什麼，衆猴中基本不會有人反對。從此，猴王在花果山說話辦事，一言九鼎，有什麼決策，基本上由他一個人做出，其他人頂多能提供一點信息，供其決策時參考。

　　總體上來說，花果山的體制是，孫悟空在金字塔的頂端，其下是四健將，由四健將管理衆猴，而其他走獸的地位更在衆猴之下。大鬧天宮一役中，花果山猴群首先被捉的是獨角鬼王與七十二洞妖王，四健將與猴子沒有被捉住一個。看來，生死相搏之際，猴王首先把雜牌軍推上了前線。

　　◆太白金星的變通之策

　　對於悟空這一次的“反叛”行為，天庭的做法還是招安，不過，招安是在興兵讨伐失敗的情況下才做出的決策。這猴頭竟然打敗了哪吒三太子，李天王奏請玉帝增兵，玉帝想不到妖猴的本事還不錯，聽說妖猴還自稱“齊天大聖”，更是感到驚訝，說“這妖猴何敢這般狂妄！著衆將即刻誅之”。看來，玉帝本是持主剿的立場。

　　這時，太白金星提出變通之策：

　　正說間，班部中又閃出太白金星，奏道：“那妖猴只知出言，不知大小。欲加兵與他爭鬥，想一時不能收伏，反又勞師。不若萬歲大舍恩慈，還降招安旨意，就教他做個齊天大聖。只是加他個空銜，有官無祿便了。”玉帝道：“怎麼喚做‘有官無祿’？”金星道：“名是齊天大聖，只不與他事管，不與他俸祿，且養在天壤之間，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清寧也。”（第四回）

　　如前所述，天庭的人事體制有內在的問題，在這一體制下，讓猴王做齊天大聖，一方面天庭的面子過不去；另一方面，也存在解決編制、待遇的問題。金星的變通辦法，似乎解決了這兩個問題，一方面雖然表面上封孫悟空為齊天大聖，但這個官與其他官不同，並不真的是一個官，衆神反而覺得這似乎是一個笑話，感覺沒那麼傷面子；另一方面，也在體制中找到了一個變通的辦法，通過給一個“有官無祿”的虛名，解決了看似困難的編制問題。

　　金星變通之策的關鍵在於“有官無祿”這四字。“有官無祿”是什麼意思？其關鍵在一個“祿”字上。祿者，俸祿也，也就是官員的工資福利待遇。按照太白金星的解釋，所謂有官無祿，就是給他一個齊天大聖的空頭名號，卻不讓他管事，也不給他俸祿，暫且養在天庭，收收他的邪心妄念，也好讓大家過幾天太平日子。既然有官無祿，那所謂的“官”就是個糊弄事。金星的辦法，說穿了，就是給占山為王的強盜頭子一個虛名，讓他們自以為是“天庭重臣”，老老實實地呆著。不過官員的職責和享受其實都沒有。看來天庭這幫人就是準備不拿齊天大聖當“官”的，騙的只是孫悟空一個人。

　　金星的這個辦法管不管用？對於不懂政府的運作體制、不了解官場運行規則的人來說是管用的。但它即使管用，也只限於一開始時的短時期，而不可能長久。從長遠看，這樣的做法必然會出問題，因為謊言總有要戳穿的一天。開蟠桃會的那一天，就是謊言被戳穿的時候。

　　這辦法一開始運作得還挺好，那“齊天大聖到底是個妖猴，更不知官銜品從，也不計較俸祿高低，但只註名便了。”天上衆位大員此時或許覺得：猴王到底是個鄉巴佬，畢竟沒有什麼見識，好打發。此時的悟空所愛的主要是一個臉面，對於實際利益的重要性，還沒有充分的認識（從後來大鬧天宮來看，死愛面子真是害死人哪）。

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。