不做弼馬溫就做齊天大聖（4）
雖然悟空得到的是一個有官無祿的職位，但表面文章還是要做的，天庭官員的氣派還是要有的。首先是玉帝的親切接見和殷殷囑咐，玉帝說，你現在做了齊天大聖，以官品來說已經到了最高了，天庭還是很重視你的，“但切不可胡為”，玉帝講了半天，重點還是在最後一句上，就是你看我們這麼重視你，你可不要給我們惹事，辜負了大伙的期望喔。
玉帝講完話，又安排人給他建一座齊天大聖的府第，府第的位置一開始就選好了，就在蟠桃園的右邊緊挨著，這就為悟空以後看管蟠桃園做好了準備。在大聖府內，也設了一些辦事機構，由於大聖不管事，這兩個機構分別是“安靜司”和“寧神司”，雖名字不怎麼威風，好歹相當於當今司局級部門。其實這兩個下屬部門的設定，聽名字的意思，就是隨時提醒孫悟空，要安靜，要安靜。
玉帝講話本是微言大義，頗有深意，可悟空完全沒有領悟到玉帝講話的重點，心裡想的只是封官一事，玉帝這話算是白說了。悟空上任，是由五鬥星君陪同去的。悟空到府上後，馬上“打開酒瓶，同衆盡飲”，這衆神中是包括五鬥星君在內的。送走星官，他才“遂心滿意，喜地歡天”，在他看來，這回真是稱了自己的心意了。
從悟空被招安這件事來看，招安是要以實力為基础的，《水浒傳》裡面，梁山好漢的招安也是如此。你沒有實力，別人憑什麼招安你，滅了你還差不多。而且，被招安憑的還不是一般的實力，而需要有能讓統治者感到很頭疼、很麻煩的實力才行。打敗哪吒，就是悟空與天界談條件的前提。如果沒有能力打敗李天王和哪吒三太子，自稱齊天大聖徒然自取其辱，是快速致死之道。
客觀地說，孫悟空這一階段的很多做法，有點像是無理取鬧，但“無理取鬧”有時也是爭取權益的一種有效手段。無理取鬧為什麼能起作用？因為鬧的積極一面在於，能夠通過鬧的過程向上面傳達出多方面的信息，比如說你的實力、你的強烈願望、你能夠制造多大的麻煩等等，這樣，就可以影響上級的信息和信念。
我們可以設想一下，如果孫悟空學藝歸來，整天趴在花果山忙活他那“一畝三分地”，結果誰也不知道他有什麼本事，更不必給他安排一官半職。現在則不同了，拿起金箍棒，舞動舞動，龍王就吓得不敢輕舉妄動了。打敗哪吒三太子，更是發出一個明確的信號，就是：我不是普通人，別以為我好糊弄、好打發。如果沒有這些戰鬥，加上天庭又沒有體育比賽專案，人們就看不出孫悟空能有多大的本事了。如果天庭弄個運動會什麼的，孫悟空說不定可以在跑步專案上拿個獎牌。
一般來說，鬧是一種萬不得已才用的辦法。為什麼要鬧？因為其他辦法難以見效，自己通過組織的渠道提意見，上面根本不當一回事，沒有辦法了，才鬧。鬧這種做法的負面效果也很明顯，一般不會給上級留下什麼好印象，給週圍的人印象也不好。不過，悟空暫時還想不到那麼多。
這樣的事情，在人世間也很普遍。《水浒傳》中，公孫勝初見託塔天王晁蓋時，也演了這麼一出。當時，晁蓋正在堂後與吳用、阮氏三兄弟、赤發鬼劉唐讨論如何截取生辰綱，如此要緊的事情，當然不容外人前來打擾。正在這個時候，公孫勝來了。晁蓋不想見，吩咐手下給他幾升米打發走了得了。結果，來人給多少米都不肯走，如此來回折騰了幾次，最後，公孫勝發怒，“把十來個莊客都打倒了”。晁蓋聽說，吃了一驚，慌忙起身道：“衆位弟兄少坐。晁蓋自去看一看。”後面的情況就不消說了，自然是公孫勝得以入伙，分一杯羹。顯然，如果公孫勝不鬧，晁蓋就不會給他以應有的尊重，甚至面都不見就打發走了。晁蓋給他以應有尊重的關鍵，不在於公孫勝的鬧事，而是通過這件事看到了公孫勝的本事，看到了他的能量。公孫勝不經這麼一鬧，也無法迅速有效地顯出其本事，這一局面，常常是我們在生活中碰到的難處。
但鬧也不能鬧得太過火，要把握好分寸。公孫勝對火候就掌握得很好，他先在這里磨了兩三次才鬧，表明我是沒有辦法才如此，總體上是很尊重主人的。相反，如果他一來就大鬧一氣，晁蓋會覺得來人不把自己放在眼里，是成心來找事，砸場子來了。其效果將適得其反，得不償失。在這個方面，孫悟空就比公孫勝要差得多了。
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。
玉帝講完話，又安排人給他建一座齊天大聖的府第，府第的位置一開始就選好了，就在蟠桃園的右邊緊挨著，這就為悟空以後看管蟠桃園做好了準備。在大聖府內，也設了一些辦事機構，由於大聖不管事，這兩個機構分別是“安靜司”和“寧神司”，雖名字不怎麼威風，好歹相當於當今司局級部門。其實這兩個下屬部門的設定，聽名字的意思，就是隨時提醒孫悟空，要安靜，要安靜。
玉帝講話本是微言大義，頗有深意，可悟空完全沒有領悟到玉帝講話的重點，心裡想的只是封官一事，玉帝這話算是白說了。悟空上任，是由五鬥星君陪同去的。悟空到府上後，馬上“打開酒瓶，同衆盡飲”，這衆神中是包括五鬥星君在內的。送走星官，他才“遂心滿意，喜地歡天”，在他看來，這回真是稱了自己的心意了。
從悟空被招安這件事來看，招安是要以實力為基础的，《水浒傳》裡面，梁山好漢的招安也是如此。你沒有實力，別人憑什麼招安你，滅了你還差不多。而且，被招安憑的還不是一般的實力，而需要有能讓統治者感到很頭疼、很麻煩的實力才行。打敗哪吒，就是悟空與天界談條件的前提。如果沒有能力打敗李天王和哪吒三太子，自稱齊天大聖徒然自取其辱，是快速致死之道。
客觀地說，孫悟空這一階段的很多做法，有點像是無理取鬧，但“無理取鬧”有時也是爭取權益的一種有效手段。無理取鬧為什麼能起作用？因為鬧的積極一面在於，能夠通過鬧的過程向上面傳達出多方面的信息，比如說你的實力、你的強烈願望、你能夠制造多大的麻煩等等，這樣，就可以影響上級的信息和信念。
我們可以設想一下，如果孫悟空學藝歸來，整天趴在花果山忙活他那“一畝三分地”，結果誰也不知道他有什麼本事，更不必給他安排一官半職。現在則不同了，拿起金箍棒，舞動舞動，龍王就吓得不敢輕舉妄動了。打敗哪吒三太子，更是發出一個明確的信號，就是：我不是普通人，別以為我好糊弄、好打發。如果沒有這些戰鬥，加上天庭又沒有體育比賽專案，人們就看不出孫悟空能有多大的本事了。如果天庭弄個運動會什麼的，孫悟空說不定可以在跑步專案上拿個獎牌。
一般來說，鬧是一種萬不得已才用的辦法。為什麼要鬧？因為其他辦法難以見效，自己通過組織的渠道提意見，上面根本不當一回事，沒有辦法了，才鬧。鬧這種做法的負面效果也很明顯，一般不會給上級留下什麼好印象，給週圍的人印象也不好。不過，悟空暫時還想不到那麼多。
這樣的事情，在人世間也很普遍。《水浒傳》中，公孫勝初見託塔天王晁蓋時，也演了這麼一出。當時，晁蓋正在堂後與吳用、阮氏三兄弟、赤發鬼劉唐讨論如何截取生辰綱，如此要緊的事情，當然不容外人前來打擾。正在這個時候，公孫勝來了。晁蓋不想見，吩咐手下給他幾升米打發走了得了。結果，來人給多少米都不肯走，如此來回折騰了幾次，最後，公孫勝發怒，“把十來個莊客都打倒了”。晁蓋聽說，吃了一驚，慌忙起身道：“衆位弟兄少坐。晁蓋自去看一看。”後面的情況就不消說了，自然是公孫勝得以入伙，分一杯羹。顯然，如果公孫勝不鬧，晁蓋就不會給他以應有的尊重，甚至面都不見就打發走了。晁蓋給他以應有尊重的關鍵，不在於公孫勝的鬧事，而是通過這件事看到了公孫勝的本事，看到了他的能量。公孫勝不經這麼一鬧，也無法迅速有效地顯出其本事，這一局面，常常是我們在生活中碰到的難處。
但鬧也不能鬧得太過火，要把握好分寸。公孫勝對火候就掌握得很好，他先在這里磨了兩三次才鬧，表明我是沒有辦法才如此，總體上是很尊重主人的。相反，如果他一來就大鬧一氣，晁蓋會覺得來人不把自己放在眼里，是成心來找事，砸場子來了。其效果將適得其反，得不償失。在這個方面，孫悟空就比公孫勝要差得多了。
本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。