不做弼馬溫就做齊天大聖（5）
從孫悟空的經歷看，鬧事似乎成了做官的一條捷徑。這一點，宋江也深有體會。先造反把事情鬧大，然後再招安，對於朝里無人，缺少後台靠山的人來說，確實要比一步一步地往上爬來得快一些。這真應了那句話：“若要官，殺人放火受招安”。不過，這樣升官雖然快，到底路數不正，其副作用也很嚴重。一句話，同樣是做官，這樣的官做起來味道會差很多。根本的原因在於人雖然進入了體制內，別人還是打心眼里對你不認可。另外，所謂“想當官，殺人放火受招安”，是對有實力的人而言的，換了其他人，不過是自尋死路。
悟空雖然做了齊天大聖，卻並沒有什麼事業上的追求，只知“日食三餐，夜眠一榻，無事牽萦，自由自在”，並且“今日東遊，明日西蕩，雲去雲來，行蹤不定”，把天庭當成了旅遊勝地，整天逛來逛去，好不自在。
從這里我們可以看出孫悟空對於官職、地位的追求到底為的是什麼。悟空追求官職的行為，與我們社會中很多人想做官的含義似乎不同。在社會生活中，一般人想做官，有現實的政治、經濟利益方面的訴求，看重的是做官的油水、做官能帶來的實際好處。因此，即使同樣級別的官職，也有油水大小之分，所謂“肥缺”與“清水衙門”的區別；更複雜一些，還有“明升暗降”的手法，名義上級別提高了，實際上的權力和油水卻少了。當然，從積極的層面上講，一些人做官是出於事業上的追求。但即使這也不是孫悟空所真正關心的。做官對悟空來說，追求的主要是好玩和虛榮，他對於官職的看重，更多地是為了滿足心理上的徵服欲，而不是看重官位能帶來的政治、經濟利益，或者由此帶來的建功立業的機會。
從這種意義上說，此時的悟空是在以兒童的心態參與成人的政治遊戲，以這樣的心態，其實是完全不應該參與到這種遊戲中來的。對於政治遊戲的目的與規則，他基本處於茫然無知的狀態。他自稱“齊天大聖”，就像街角的一家小商店挂上“宇宙貿易公司”的招牌，有自娛自樂的性質，而並不清楚“齊天大聖”到底意味著什麼。正因為如此，所以他對於名實嚴重不符的“齊天大聖”還做得很起勁。天上衆神也從心裡把他當小孩看，所以，太白金星說他“只知出言，不知大小”，要衆人不要與他計較。
在二次招安之前，悟空結拜了六個弟兄，都自稱“大聖”。此次招安，從客觀上也有對這七大聖進行分化瓦解的作用，不過，天庭似乎並沒有這方面的考慮。
◆許旌陽的補救措施
太白金星的變通之策表面上兩全其美，實際上留下了大大的隐患。它最大的隐患在於，把孫悟空這麼一個不是善茬的角色引入天庭，既不給他事幹，又不給他像樣的待遇。好像是把他籠絡在天庭，可以收收他的邪心，實際上還是一點約束也沒有。其結果是，讓孫悟空整天在天上東遊西逛，產生以下幾個方面的不利結果：
（1）悟空在天界整天東遊西逛，結果天庭在他眼中逐漸沒有了神秘感。由於久居天宮之內，漸漸習以為常，他對天庭的感受也從震懾變為羨慕，從羨慕而試圖觊觎。悟空到現在為止的經歷是，通過鬧龍宮、闖地府而上天做了弼馬溫；通過不做弼馬溫，反出南天門而做了齊天大聖。這似乎是說，越鬧反而官做得越大，你能奈我何？按照這個邏輯發展下去是非常危險的。這個邏輯實際上也不成立。但天界沒有利用這一段時間，好好向孫悟空介紹一下天庭的實力和遊戲規則。
（2）悟空在天界東遊西蕩。一方面熟悉了天庭的地理形勢，另一方面，結交了一幫朋友，領會了天將的本事，知道了天庭的虛實。麻煩在於，猴王自以為知道了天庭的虛實，認為天庭衆仙沒什麼本事，而實際情況不一定如此，也就是說，在這個過程中，他對天庭實力產生了有利於自己的錯誤認知，低估了天庭的實力，最終導致他在這個錯誤認知的基础上採取了行動。
（3）他在這一階段結交的一幫朋友，對於大鬧天宮是有說明的。你看他：
閑時節會友遊宮，交朋結義。見三清稱個“老”字，逢四帝道個“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待。（第五回）
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。
悟空雖然做了齊天大聖，卻並沒有什麼事業上的追求，只知“日食三餐，夜眠一榻，無事牽萦，自由自在”，並且“今日東遊，明日西蕩，雲去雲來，行蹤不定”，把天庭當成了旅遊勝地，整天逛來逛去，好不自在。
從這里我們可以看出孫悟空對於官職、地位的追求到底為的是什麼。悟空追求官職的行為，與我們社會中很多人想做官的含義似乎不同。在社會生活中，一般人想做官，有現實的政治、經濟利益方面的訴求，看重的是做官的油水、做官能帶來的實際好處。因此，即使同樣級別的官職，也有油水大小之分，所謂“肥缺”與“清水衙門”的區別；更複雜一些，還有“明升暗降”的手法，名義上級別提高了，實際上的權力和油水卻少了。當然，從積極的層面上講，一些人做官是出於事業上的追求。但即使這也不是孫悟空所真正關心的。做官對悟空來說，追求的主要是好玩和虛榮，他對於官職的看重，更多地是為了滿足心理上的徵服欲，而不是看重官位能帶來的政治、經濟利益，或者由此帶來的建功立業的機會。
從這種意義上說，此時的悟空是在以兒童的心態參與成人的政治遊戲，以這樣的心態，其實是完全不應該參與到這種遊戲中來的。對於政治遊戲的目的與規則，他基本處於茫然無知的狀態。他自稱“齊天大聖”，就像街角的一家小商店挂上“宇宙貿易公司”的招牌，有自娛自樂的性質，而並不清楚“齊天大聖”到底意味著什麼。正因為如此，所以他對於名實嚴重不符的“齊天大聖”還做得很起勁。天上衆神也從心裡把他當小孩看，所以，太白金星說他“只知出言，不知大小”，要衆人不要與他計較。
在二次招安之前，悟空結拜了六個弟兄，都自稱“大聖”。此次招安，從客觀上也有對這七大聖進行分化瓦解的作用，不過，天庭似乎並沒有這方面的考慮。
◆許旌陽的補救措施
太白金星的變通之策表面上兩全其美，實際上留下了大大的隐患。它最大的隐患在於，把孫悟空這麼一個不是善茬的角色引入天庭，既不給他事幹，又不給他像樣的待遇。好像是把他籠絡在天庭，可以收收他的邪心，實際上還是一點約束也沒有。其結果是，讓孫悟空整天在天上東遊西逛，產生以下幾個方面的不利結果：
（1）悟空在天界整天東遊西逛，結果天庭在他眼中逐漸沒有了神秘感。由於久居天宮之內，漸漸習以為常，他對天庭的感受也從震懾變為羨慕，從羨慕而試圖觊觎。悟空到現在為止的經歷是，通過鬧龍宮、闖地府而上天做了弼馬溫；通過不做弼馬溫，反出南天門而做了齊天大聖。這似乎是說，越鬧反而官做得越大，你能奈我何？按照這個邏輯發展下去是非常危險的。這個邏輯實際上也不成立。但天界沒有利用這一段時間，好好向孫悟空介紹一下天庭的實力和遊戲規則。
（2）悟空在天界東遊西蕩。一方面熟悉了天庭的地理形勢，另一方面，結交了一幫朋友，領會了天將的本事，知道了天庭的虛實。麻煩在於，猴王自以為知道了天庭的虛實，認為天庭衆仙沒什麼本事，而實際情況不一定如此，也就是說，在這個過程中，他對天庭實力產生了有利於自己的錯誤認知，低估了天庭的實力，最終導致他在這個錯誤認知的基础上採取了行動。
（3）他在這一階段結交的一幫朋友，對於大鬧天宮是有說明的。你看他：
閑時節會友遊宮，交朋結義。見三清稱個“老”字，逢四帝道個“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待。（第五回）
本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。