不做弼馬溫就做齊天大聖（2）
當此之時，鬼王可以說是猴王眼中的大紅人，他後來的下場，書中沒有交代，不過，看情形似乎不妙。孫悟空偷吃了蟠桃、仙酒、仙丹後，李天王率十萬天兵前來讨伐，第一天就把七十二洞妖王與獨角鬼王都捉去了。而他手下的四健將，一直到他被壓在五行山下時，都還沒什麼事。當悟空因三打白骨精，被唐僧趕走回到花果山時，在花果山主持局面的還是這四健將。我們看一下悟空對鬼王被捉的反應，他說：“勝負是兵家的常事，何況被捉去的頭目是虎豹狼蟲、獾獐狐狢之類，我同類者未傷一個，何須煩惱？”根本就沒往心裡去，而小猴子如果被捉，他的反應就不同了。看來馬屁精最終沒有什麼好下場。
◆花果山政治制度的變遷史
現在，我們從後面的表來看一看花果山地方政府政治制度的歷史變遷過程。
表 花果山政治制度變遷史
時間 制度變化 變化的分析
階段1 一段漫長的自然狀態 沒有制度，有最基本的社會規範，如誠信規範。 這種狀態的延續與花果山有利的自然條件有關，花果山物產豐富，氣候條件有利，衆猴僅僅在山中採些野果之類就能生存，生存壓力不大，沒有為了生存而組織起來的必要。
階段2 時間已不可考，算是猴王元年吧 石猴稱王。
這是走出自然狀態的第一步。起初，衆猴在猴王面前按照年齡大小排位。然後，猴王在猴群中分派了君臣佐使。 石猴為衆猴找到了一個安家之所。衆猴兌現承諾，拜他為王。
石猴稱王是一個訂立和執行社會契約的過程，這個社會契約含有利益交換的成分。
此時的管理方式是無為而治，猴王領一群猿猴朝遊花果山，暮宿水簾洞，合契同情，不過是大家一起玩樂罷了。
階段3 剿滅混世魔王之後 把衆猴編好隊伍，安營下寨，逐日操演武藝。 這個變化的方向是加強了對衆猴的管理，意味著猴王的權力和權威都大大加強了。這建立在兩個基础之上：一是猴王的能力大幅度提升；二是猴王初步建立了功業，剿滅了欺壓花果山衆猴的混世魔王，趕走了外來侵略者，維護了花果山的獨立地位。
階段4 自傲來國取回大量兵刃後 （1）計點人數，衆猴共四萬七千餘口
（2）威服滿山其他動物，使七十二洞妖王，都來參拜，每年獻貢，四時點卯。 一方面，對衆猴的管理大大加強，實行了戶口制度，每只猴子都被納入政府管理之下，再也不能自行其是了。
另一方面，有了真刀真槍之後，花果山猴群的戰鬥力大大增強。其他動物無法抗衡，紛紛屈服，被編入外圍軍事組織，其地位要低一等。
階段5 取得金箍棒之後 建立正式的“管理體制”，猴王將那四個老猴封為健將，將兩個赤尻馬猴喚做馬、流二元帥，兩個通背猿猴喚做崩、芭二將軍。將安營下寨，賞罰諸事，都付與四健將維持。
上天庭做弼馬溫時，也把花果山的事務都交給四健將管理。 進一步細化管理體制，明確官員的地位與責任。
龍宮的經歷增強了猴王的信心，現在金箍棒在手，猴王準備幹一番更大的事業。為此，猴王把日常管理的權力進行了下放。
這四只猴被重用，可能與他們數次提出合理化建議並被採納有關。這些合理化建議的內容包括：尋訪師父以求長生不老，到傲來國取兵器，到龍宮取寶，等等。
這一階段，猴王結拜了六個弟兄，經過一番努力，花果山在妖界終於被認可為一支不可小視的力量。
階段6 不做弼馬溫，重回花果山之後 （1）鬼王獻赭黃袍一件，猴王封鬼王為前部總督先鋒。
（2）採納鬼王的建議，猴王自稱齊天大聖。自此之後，只可稱齊天大聖，不許再稱他為大王。 猴王所封的官職進一步增加，這其實是官僚體制自然會有的膨脹趨勢的反映。
鬼王是馬屁精，他們並沒有好下場。
稱齊天大聖之舉雖然表面風光，卻給猴王惹來很大的麻煩，在實力不足時，“高築牆、廣積糧、緩稱王”似乎還是明智一些。
階段7 取經途中被唐僧逐回 （1）花果山已破敗，猴王打敗經常來抓猴的獵戶
（2）打出“重修花果山复整水簾洞齊天大聖”的旗號，重新整治花果山。
（3）逐日招魔聚獸，積草屯糧 悟空雖然回到花果山，但已然沒了當初的雄心，倒有些得過且過起來，不過是做一個自在王爺罷了。
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。
◆花果山政治制度的變遷史
現在，我們從後面的表來看一看花果山地方政府政治制度的歷史變遷過程。
表 花果山政治制度變遷史
時間 制度變化 變化的分析
階段1 一段漫長的自然狀態 沒有制度，有最基本的社會規範，如誠信規範。 這種狀態的延續與花果山有利的自然條件有關，花果山物產豐富，氣候條件有利，衆猴僅僅在山中採些野果之類就能生存，生存壓力不大，沒有為了生存而組織起來的必要。
階段2 時間已不可考，算是猴王元年吧 石猴稱王。
這是走出自然狀態的第一步。起初，衆猴在猴王面前按照年齡大小排位。然後，猴王在猴群中分派了君臣佐使。 石猴為衆猴找到了一個安家之所。衆猴兌現承諾，拜他為王。
石猴稱王是一個訂立和執行社會契約的過程，這個社會契約含有利益交換的成分。
此時的管理方式是無為而治，猴王領一群猿猴朝遊花果山，暮宿水簾洞，合契同情，不過是大家一起玩樂罷了。
階段3 剿滅混世魔王之後 把衆猴編好隊伍，安營下寨，逐日操演武藝。 這個變化的方向是加強了對衆猴的管理，意味著猴王的權力和權威都大大加強了。這建立在兩個基础之上：一是猴王的能力大幅度提升；二是猴王初步建立了功業，剿滅了欺壓花果山衆猴的混世魔王，趕走了外來侵略者，維護了花果山的獨立地位。
階段4 自傲來國取回大量兵刃後 （1）計點人數，衆猴共四萬七千餘口
（2）威服滿山其他動物，使七十二洞妖王，都來參拜，每年獻貢，四時點卯。 一方面，對衆猴的管理大大加強，實行了戶口制度，每只猴子都被納入政府管理之下，再也不能自行其是了。
另一方面，有了真刀真槍之後，花果山猴群的戰鬥力大大增強。其他動物無法抗衡，紛紛屈服，被編入外圍軍事組織，其地位要低一等。
階段5 取得金箍棒之後 建立正式的“管理體制”，猴王將那四個老猴封為健將，將兩個赤尻馬猴喚做馬、流二元帥，兩個通背猿猴喚做崩、芭二將軍。將安營下寨，賞罰諸事，都付與四健將維持。
上天庭做弼馬溫時，也把花果山的事務都交給四健將管理。 進一步細化管理體制，明確官員的地位與責任。
龍宮的經歷增強了猴王的信心，現在金箍棒在手，猴王準備幹一番更大的事業。為此，猴王把日常管理的權力進行了下放。
這四只猴被重用，可能與他們數次提出合理化建議並被採納有關。這些合理化建議的內容包括：尋訪師父以求長生不老，到傲來國取兵器，到龍宮取寶，等等。
這一階段，猴王結拜了六個弟兄，經過一番努力，花果山在妖界終於被認可為一支不可小視的力量。
階段6 不做弼馬溫，重回花果山之後 （1）鬼王獻赭黃袍一件，猴王封鬼王為前部總督先鋒。
（2）採納鬼王的建議，猴王自稱齊天大聖。自此之後，只可稱齊天大聖，不許再稱他為大王。 猴王所封的官職進一步增加，這其實是官僚體制自然會有的膨脹趨勢的反映。
鬼王是馬屁精，他們並沒有好下場。
稱齊天大聖之舉雖然表面風光，卻給猴王惹來很大的麻煩，在實力不足時，“高築牆、廣積糧、緩稱王”似乎還是明智一些。
階段7 取經途中被唐僧逐回 （1）花果山已破敗，猴王打敗經常來抓猴的獵戶
（2）打出“重修花果山复整水簾洞齊天大聖”的旗號，重新整治花果山。
（3）逐日招魔聚獸，積草屯糧 悟空雖然回到花果山，但已然沒了當初的雄心，倒有些得過且過起來，不過是做一個自在王爺罷了。
本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。