不做弼馬溫就做齊天大聖（1）
◆本事見長，脾氣也長
在學成本領之前，悟空的性情非常溫馴，並且很能忍。自稱“人若罵我我也不惱，若打我我也不嗔，只是賠個禮兒就罷了，一生無性”。他說自己“一生無性”顯然是說得太早，話也說得太滿了。
在祖師那里，悟空閑時“掃地锄園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿”。工作的具體內容與弼馬溫不同，但基本性質差不太多，都是一些瑣碎的體力活。總體來說，這時他還是比較溫順的。但在藝成之後，回到花果山之時，悟空的脾氣迅速發生了變化，變得很暴躁，火性一觸即發。動辄怒火沖天，奮起千鈞大棒，現在不要說別人罵他、打他他不生氣了，只要他不給別人惹麻煩就不錯了。
就看悟空首次進南天門的情形，與他進祖師洞府時就有很大的區別。悟空來到祖師洞府的時候，也是心中十分歡喜，但又有幾分忐忑不安，“看夠多時，不敢敲門。且去跳上鬆枝梢頭，摘鬆子吃了頑耍”。他只是在門口觀看，而不敢冒冒失失地去敲門。到了南天門，卻直接往里闖。這南天門總要比“斜月三星洞”的洞門地位要尊崇得多、莊嚴肅穆得多了吧。他卻視守在那里的增長天王等人為無物，至少停下來，點個頭、打個招呼，說明一下情況總是應該的吧。
看來，除了極有修養的人物，在長本事的同時，一點也不長脾氣還真很難。像悟空這樣，脾氣大大見長也是正常情況。他就憑這副脾氣，闖龍宮、鬧地府，似乎也沒出什麼事。天庭，天庭又能怎麼樣？所以，他稍有不滿意，就撂下挑子，一路棒棍，打出南天門，回花果山去了。
◆鬼王是個馬屁精
猴王回到花果山，衆猴不禁要打聽，大王在天庭做的是個什麼官？猴王搖著手說：“真是說不出口，簡直丢死人了。玉帝看我長得不好看，就封我做個什麼弼馬溫，官名還挺複雜，原來就是給他養馬的，根本就不入流，真是氣死我了。”
猴王覺得當弼馬溫是件很丢臉的事情，可別人不見得都這麼想。這不，來了給他祝賀的。來的是兩個獨角鬼王。鬼王來到洞中，見到猴王倒身就拜。猴王說，你們這是幹什麼呢？原來這兩個鬼王，聽說猴王“授了天箓，得意榮歸”，跑來拍馬屁來了。他們認為“授了天箓”可是了不得的榮耀啊，還以為猴王這次回來是春風得意、衣錦還鄉呢。看來，他們還不太了解中間的曲折。對於鬼王獻上的赭黃袍，猴王倒很喜歡，當即就穿起來，並立馬封鬼王做了前部總督先鋒。
不管怎樣，對鬼王的這一番馬屁，猴王還是感覺很受用的。這兩個鬼王一見官也封了，就接著問起大王在天上的情況，聽猴王說是封了個弼馬溫，鬼王又奏道（竟然用了一個“奏”字）：“大王有此神通，如何與他養馬？就做個齊天大聖，有何不可？”既然猴王喜歡聽人拍馬屁，那就接著拍吧，反正出了什麼禍事，還不是猴王先頂著？果不其然：
猴王聞說，歡喜不勝，連道幾個“好，好，好！”教四健將：“就替我快置個旌旗，旗上寫‘齊天大聖’四大字，立竿張挂。自此以後，只稱我為齊天大聖，不許再稱大王。亦可傳與各洞妖王，一體知悉。”（第四回）
同意了馬上就執行，猴王做齊天大聖的急迫心情可見一斑。更妙的是，從此以後，猴王再也不許衆猴稱他為大王，而必須改稱齊天大聖了。猴王把地位看得也忒重了一點吧，這稱呼多別扭啊，以後衆猴有什麼事情要向猴王禀報，都不能說“報告大王”，而必須說“報告大聖”了。
衆猴對這個命令執行得怎麼樣呢？從後來的情況看，這條命令確實是被不折不扣地執行了。例如，在悟空因三打白骨精而被唐僧趕走以後，回到花果山，一幫小猴見到孫悟空，就高叫道：“大聖爺爺！今日來家了？”
悟空自封為“齊天大聖”，他的口氣到底有多大呢？“齊天”的意思是和玉皇大帝平起平坐。“大聖”的意思是大聪明人。“聖”是後人稱贊上古帝王的話，如堯舜禹湯幾個，用在他們身上，與“英明領袖”的意思差不多。中國古代被稱為“聖人”的沒有幾個。悟空活著的時候就已經是“聖”，而且還是“大聖”，不得了啊，了不得！不過，天庭的官名常常有些誇張，不能夠完全從字面上理解。例如，增長天王不過是個看天門的，在《西遊記》中曾分別在南天門、東天門和西天門出現；卷簾大將應該就只是一個禦前侍衛之類的。如果這麼看，悟空自稱“齊天大聖”，似乎也不算什麼了。其實，真正的高手，像如來佛、太上老君，是沒有什麼吓人外號的，倒是玉皇大帝，弄出一個什麼“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，這麼複雜的頭銜，把什麼好詞都用上，實在沒有必要。
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。
在學成本領之前，悟空的性情非常溫馴，並且很能忍。自稱“人若罵我我也不惱，若打我我也不嗔，只是賠個禮兒就罷了，一生無性”。他說自己“一生無性”顯然是說得太早，話也說得太滿了。
在祖師那里，悟空閑時“掃地锄園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿”。工作的具體內容與弼馬溫不同，但基本性質差不太多，都是一些瑣碎的體力活。總體來說，這時他還是比較溫順的。但在藝成之後，回到花果山之時，悟空的脾氣迅速發生了變化，變得很暴躁，火性一觸即發。動辄怒火沖天，奮起千鈞大棒，現在不要說別人罵他、打他他不生氣了，只要他不給別人惹麻煩就不錯了。
就看悟空首次進南天門的情形，與他進祖師洞府時就有很大的區別。悟空來到祖師洞府的時候，也是心中十分歡喜，但又有幾分忐忑不安，“看夠多時，不敢敲門。且去跳上鬆枝梢頭，摘鬆子吃了頑耍”。他只是在門口觀看，而不敢冒冒失失地去敲門。到了南天門，卻直接往里闖。這南天門總要比“斜月三星洞”的洞門地位要尊崇得多、莊嚴肅穆得多了吧。他卻視守在那里的增長天王等人為無物，至少停下來，點個頭、打個招呼，說明一下情況總是應該的吧。
看來，除了極有修養的人物，在長本事的同時，一點也不長脾氣還真很難。像悟空這樣，脾氣大大見長也是正常情況。他就憑這副脾氣，闖龍宮、鬧地府，似乎也沒出什麼事。天庭，天庭又能怎麼樣？所以，他稍有不滿意，就撂下挑子，一路棒棍，打出南天門，回花果山去了。
◆鬼王是個馬屁精
猴王回到花果山，衆猴不禁要打聽，大王在天庭做的是個什麼官？猴王搖著手說：“真是說不出口，簡直丢死人了。玉帝看我長得不好看，就封我做個什麼弼馬溫，官名還挺複雜，原來就是給他養馬的，根本就不入流，真是氣死我了。”
猴王覺得當弼馬溫是件很丢臉的事情，可別人不見得都這麼想。這不，來了給他祝賀的。來的是兩個獨角鬼王。鬼王來到洞中，見到猴王倒身就拜。猴王說，你們這是幹什麼呢？原來這兩個鬼王，聽說猴王“授了天箓，得意榮歸”，跑來拍馬屁來了。他們認為“授了天箓”可是了不得的榮耀啊，還以為猴王這次回來是春風得意、衣錦還鄉呢。看來，他們還不太了解中間的曲折。對於鬼王獻上的赭黃袍，猴王倒很喜歡，當即就穿起來，並立馬封鬼王做了前部總督先鋒。
不管怎樣，對鬼王的這一番馬屁，猴王還是感覺很受用的。這兩個鬼王一見官也封了，就接著問起大王在天上的情況，聽猴王說是封了個弼馬溫，鬼王又奏道（竟然用了一個“奏”字）：“大王有此神通，如何與他養馬？就做個齊天大聖，有何不可？”既然猴王喜歡聽人拍馬屁，那就接著拍吧，反正出了什麼禍事，還不是猴王先頂著？果不其然：
猴王聞說，歡喜不勝，連道幾個“好，好，好！”教四健將：“就替我快置個旌旗，旗上寫‘齊天大聖’四大字，立竿張挂。自此以後，只稱我為齊天大聖，不許再稱大王。亦可傳與各洞妖王，一體知悉。”（第四回）
同意了馬上就執行，猴王做齊天大聖的急迫心情可見一斑。更妙的是，從此以後，猴王再也不許衆猴稱他為大王，而必須改稱齊天大聖了。猴王把地位看得也忒重了一點吧，這稱呼多別扭啊，以後衆猴有什麼事情要向猴王禀報，都不能說“報告大王”，而必須說“報告大聖”了。
衆猴對這個命令執行得怎麼樣呢？從後來的情況看，這條命令確實是被不折不扣地執行了。例如，在悟空因三打白骨精而被唐僧趕走以後，回到花果山，一幫小猴見到孫悟空，就高叫道：“大聖爺爺！今日來家了？”
悟空自封為“齊天大聖”，他的口氣到底有多大呢？“齊天”的意思是和玉皇大帝平起平坐。“大聖”的意思是大聪明人。“聖”是後人稱贊上古帝王的話，如堯舜禹湯幾個，用在他們身上，與“英明領袖”的意思差不多。中國古代被稱為“聖人”的沒有幾個。悟空活著的時候就已經是“聖”，而且還是“大聖”，不得了啊，了不得！不過，天庭的官名常常有些誇張，不能夠完全從字面上理解。例如，增長天王不過是個看天門的，在《西遊記》中曾分別在南天門、東天門和西天門出現；卷簾大將應該就只是一個禦前侍衛之類的。如果這麼看，悟空自稱“齊天大聖”，似乎也不算什麼了。其實，真正的高手，像如來佛、太上老君，是沒有什麼吓人外號的，倒是玉皇大帝，弄出一個什麼“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，這麼複雜的頭銜，把什麼好詞都用上，實在沒有必要。
本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。