弼馬溫的苦惱（6）

　　比這更麻煩的是，在天庭做基層“小官”與凡間相比還有一個重要的不同。因為在仙界，生命的長短也是由法力的大小來決定的。居於高位者一般修成了不老不死之身。既然不死，那麼仙位就永不會空缺，而不老，則索性連退休也一齊給免了，職位都成了終身制。這樣下去，別人哪還有什麼升遷的指望。在這樣的體制下，不要有什麼新人冒出來，才是大家都希望的局面。

　　天上空缺本來就少，玉帝也不好隨意增加編制，以免機構無限制膨脹。於是玉帝的操作空間就非常有限了。玉帝封弼馬溫的過程是，先問天庭有什麼空缺，旁邊轉過武曲星君說：“天宮里各宮各殿，各方各處，都不少官，只是禦馬監缺個正堂管事。”也就是說，天庭就這麼一個空缺，一個蘿蔔一個坑，現在沒有別的坑可以放這個蘿蔔了，你說你去不去。玉帝總不能說，某某某（比如天蓬元帥或者卷簾大將），請把你的位置空出來，讓給孫悟空，你去做那個什麼弼馬溫吧。這不是同樣也會引起很多矛盾嗎？因此，玉帝即使不以貌取人、不輕賢，而是想重用人才，他也沒有別的選擇。

　　玉帝面臨的另一個問題在於對人才的識別，即如何判斷一個人的本事大小，如何判斷一個人是否能被委以重任。畢竟一個人的本事不是直接寫在臉上的。玉帝到此時對孫悟空的認知還非常有限，不過是出生時，悟空“目運兩道金光，射沖鬥府”，驚動了玉帝，然後是龍王、閻王上表文來告孫悟空的狀，再加上封官的時候這麼看了他一眼，感覺猴頭長相頗為不堪，還挺不懂禮貌。以上就是玉帝關於悟空的全部信息，就根據這麼一點信息，能給他封一個大官嗎？如果就這麼封他一個大官，玉帝所受到的指責可能更大。就這一次封猴王為弼馬溫，就有人一方面說玉帝不會用人，另一方面說玉帝姑息養奸了。

　　如果本事真是寫在臉上，一看就知，玉帝就不會派託塔李天王率哪吒三太子去讨伐弼馬溫了，而會直接在第一次就找一個能夠收伏悟空的神仙去。巨靈神在初見孫悟空的時候，也不會那麼大的口氣，說什麼“你快卸了裝束，歸順天恩，免得這滿山諸畜遭誅。若道半個不字，教你頃刻化為齑粉！”看巨靈神這話，他是很把自己當一回事的。由於本事不是寫在臉上，如果玉帝直接把悟空提拔到很高的位置，哪吒、巨靈神等大量的神仙肯定不會服氣。花果山的一番戰鬥，起到了粗略衡量本事的作用，在這次戰鬥中，悟空顯出了一些本事，這樣再提拔就好交代了。

　　其實在人類社會，這同樣是一個令人苦惱的問題。《水浒傳》中阮小五也發出類似的感歎：“我弟兄三個的本事又不是不如別人。誰是識我們的！”頗有懷才不遇之歎。有類似感受的人實在太多了。我們鑒別人才的方法，主要有以下幾種：一是考試，例如現代的高考，同一張卷子，大家一考定勝負；封建時代，則是科舉。現在的公務員考試也是，筆試加面試，都通過了就可以加入公務員隊伍。考試的好處是，可以大大縮小暗箱操作的空間。二是由大家推選，如古代的推舉孝廉，現在的民主選舉。第三，還有一個辦法是通過一個人的政績、業績來判斷他的本領大小。也就是說，不管白貓黑貓，能夠抓住老鼠的就是好貓。

　　這三個辦法都有不足，考試有一定的偶然性，而且人的才能有很多不同方面，難以進行綜合有效的衡量。以推選的方式選拔人才，會產生一些弄虛作假的行為，特別是有很多人會在選舉過程中僞裝自己，或者，他們的特點就是長於選舉、短於施政，是個專門會做宣傳的人才。以政績來衡量人，就更困難了，因為職務的數量少，自認為是人才很多，不可能讓每個人都輪著試一遍。而且，好多人一旦上去，就把位置給占住了，即使幹得很平庸，也堅決不肯下。以政績衡量人的水平從邏輯上似乎有點倒果為因，因為識人、用人的困難正在於一個人還沒有嶄露頭角的時候就看準他，給他機會，讓他在適當的崗位上做出業績。而很多人才的苦惱也在於，自己始終得不到試一試的機會。

　　看來，天庭真應該集群仙之力，集體攻關，做出一個神仙本領測量器，這可以省去以後的很多麻煩，減少很多爭執。

　　另外，在不同的時候，用人有不同的做法。如果是在戰亂時期、大變革時期，則講究不拘一格用人才，像韓信這樣有才能的，馬上拜為大將軍。在和平時期就不同，和平時期像韓信這樣有才之人，到了劉邦手下，很可能同樣要經過一級級的考察、考核和評議，也要論資排輩，考慮各方面的平衡，最終的結果很可能是被埋沒。

　　不管怎麼說，玉帝對孫悟空的任命過程是不慎重的，一方面沒有考察其才能，也沒有問他能不能擔負起這個不大不小的官職。另一方面，也沒有對工作的性質進行說明，沒有對他進行任職培訓。不過，既便做了考察又有什麼用呢？畢竟位置只有這一個。但進行一些任職說明和培訓的工作總是需要的吧。

　　憑心而論，玉帝對悟空的任命已經是很不錯了，他提拔孫悟空上了天，而且一上來就成了“中官”，手下有“監丞、監副、典簿、力士、大小官員人等”，也有幾十號人。而這還是對一個剛犯了錯誤，來歷又不太清楚的人。另外，即使玉帝真想提拔孫悟空，也需要一步步地來。就算玉帝一開始給孫悟空安排一個比較高的官位，誰又能保證孫悟空就會好好幹，而不惹出事端來。後來孫悟空做了齊天大聖，官品極矣，還不是胡作非為一番，弄出大鬧天宮之事，這能說是因為官小造成的嗎？從用人的角度看，先給悟空安排一個比較小的官位，讓他慢慢幹著，應該說並非不合理的做法。

　　

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。