思維支柱三:管理的依據是利弊而不是是非(3)

2014-06-05 22:39:34

  怎麼辦?怎麼辦?

  項羽唱著唱著流下眼淚,隨從們都不敢擡頭看,不敢仰視。一個將軍,一個統帥,一個霸王,在戰爭的最後關頭想到的不是天下,不是戰爭,不是事業,是寶馬和美人,各位,您想,他還有救嗎?

  實際上,鴻門宴一事早已證明了這小子不堪大用、徒有其表!

  是非與利弊:有限理性的帝王決策

  恩格斯說過一句話:當真理觸犯利益的時候,也是謬誤。實際上講得是很多人面對利益的時候是如何決策的。在歷史上的一幕幕決策瞬間,一個成功的帝王似乎都有著這樣的思維。對此,韓非有過明確的論述:

  “世主美仁義之名,可不察其實,是以大者國亡身死,小者地削主卑。……今學者之說人主也,不乘必勝之勢,而務仁義則可以王,是求人主之必及仲尼,而以世之凡民皆如列徒,此必不得之數也。”

  也就說,君主的決策行動不能拘泥於所謂“仁義”而失去機會、丢掉前途!

  那麼,是不是說,這些帝王們就沒有是非觀念了呢?

  錯!

  他們的是非觀念不同於一般的世俗是非觀,關鍵時刻頭腦清楚的知道:自己的目標是什麼?什麼才是真正符合長遠利益的是非。這種抉擇來源於人們所占的位置與要完成的使命以及對於是非觀的理解。他們的這種利弊得失並不是不擇手段,否則那就變成了暴君!秦始皇、隋炀帝不就是走上了這條道嗎?

  中國古代的優秀帝王都充分的認識到,通過取得民衆的支援獲取自己的統治利益。這是其判斷利弊得失的重大是非觀。為此,開明帝王都很註意制定適合民心民意的決策。《尚書-盤庚》篇說“罔不惟民之承”,就是要無不順承人民的心理和意見去辦事。“視民利用遷”,就是根據民利遷都遷邑,就是要求商統治者在實際行動上也註意順應民心。

  如果從經濟學的角度觀察,這實際上是帝王作為理性人決策的必然結果,在新古典主義經濟學家喬治-斯蒂格勒看來,理性人的決策方式就是利益最大化的決策,其決策思維的原則是“邊際主義”,也就是衡量決策形成的行為是否是在代價最小的情況下的利益最大化。盡管,西蒙認為純粹的理性人是不存在的,“有限理性”才是決策的基本原則,帝王的“有限理性”決策(在信息非常不充分的情況下做出的理性決策)仍然是依靠利益最大化原則的。

  再強大的君主也要從民衆共同關心的角度出發,推行符合於民衆心願的政策。這符合帝王利益最大化的原則。如果政順民心,就可以使民心與君心保持一致,使得王朝持續下去;如果政逆民心,民衆必然與君主離心離德。在這種情況下,君主即使擁有廣袤的土地,衆多的人民也不得安寧。最終會導致王朝的更替。《管子》舉例說:“《泰誓》曰:‘纣有臣億萬人,亦有億萬之心;武王有臣三千而一心。’故纣以億萬之心亡,武王以一心存。故有國之君,苟不能同人心,一國威,齊士義,通上之治以為下法,則雖有廣地衆民,猶不能以為安也。”

  《呂氏春秋》認為,能否順應民心,是能否建立功名的決定因素,“先王先順民心,故功名成,夫以德得民心以立大功名者,上世多有之矣;失民心而立功名者,未之曾有也。”“凡舉事必先審民心,然後可舉”,“取民之所說(悅)而民取(聚)矣”。《呂氏春秋》還指出,週文王拒絕纣赐予的千里之地而為民請求免去炮烙之刑,就是為了得民心,而得民心遠遠勝過得千里之地。所以,要完成統一大業,建立新王朝,必須順民心;順民心則功成名立,失民心則國破身亡。這就要求君主在施政時要考慮到民衆的意願,推行愛民利民的政策。“民寒則欲火,暑則欲冰,燥則欲濕,濕則欲燥,寒暑燥濕相反,其於利民一也。利民豈一道哉?當其時而已矣。”

  陸贽是唐代著名的政治家、思想家。當德宗問他“當今急務”的時候,陸贽回答說:“當今急務,在於審查群情,若群情之所甚欲者,陛下先行之;所甚惡者,陛下先去之。欲惡與天下同而天下不歸者,自古及今,未之有也。夫理亂之本,系於人心,況乎當變故動搖之時,在危疑向背之際,人之所歸則直,人之所去則傾,陛下安可不審察群情,同其欲惡,使億兆歸趣,以靖邦家乎!此誠當今之所急也。”這其中的“審查群情”、“同其欲惡”等,強調了即使是至高無上的君主也要重視人民的意願,順應民心。

  北宋的李觏認為:“民心可畏哉!是故古先哲王皆孳孳焉以安民為務也。”他舉例說,如果得到民心,少康有五百人也稱得上得到了民衆;如果失去民心,商王有億兆人也可以說是沒有民衆。因為民心可畏,所以統治者要採取各種措施以獲得民心,爭取民衆的擁護和支援。李觏認為,君主的重要職責是選擇稱職的官吏。有稱職的官吏才能取得民衆的信任,將國家治理好。他說:“吏之於民必相知心,然後治也。吏知民心則明,明則政平矣;民知吏心則信,信則令行矣。”

  歷史證明,如果君主過分相信自己的才能,相信君權神授,他可能逞能一時,隨意決策,王朝的壽命也就危險了!

本文摘自《從歷代王朝興衰看帝王管理之道》


   如果說西方的管理精髓主要體現於大型企業的持續發展歷史中,那麼中國的管理精髓一定是展示在歷代主要王朝的長壽過程中,展示在中華文明的繁衍持續過程中。
  真正的中國管理高手是王朝的某些統治者,他們才是中國管理的主要實踐者,甚至是理論的原始創造者。如何構建王朝並使之持續,也就是我們今天說的基業長青,以往的王朝統治者已經用他們的成功和失敗,為我們提供了豐富的借鑒。
  本書從古今中外管理實踐者的管理思維對比出發,摒棄了空洞的說教,結合現代企業管理者的翔實案例,總結神秘領導力的核心策略,是展示王朝持續生命活力的典型之作和集大成者。

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