思維支柱二：管理的原則是治理而不是無為(3)

　　唐太宗的心態：無為是追求，治理才是道路

　　李世民當上皇帝的時候，與劉邦那個時候有點類似，他也是馬上得天下的，深知老百姓剛剛從戰火中脫身出來，心態極不穩定，稍不註意就可能重演隋末的情形。輕徭薄賦、安定人心成為最基本的要求，用他自己的話說：

　　“當今大亂之後，造次不可致亂！”

　　黃老的“無為而治”理念似乎成為李世民的治國方針。實際上，這種方針只是其治國的底色，他心裡清楚，如果不能很好的“有為”治理，脆弱的唐王朝可能很快重蹈隋王朝覆轍。李世民根據自己的經驗與群臣的意見，逐步形成了一套比較完整的治國原則。

　　公元648年（唐太宗貞觀二十二年）正月，李世民並沒有沉浸在新春佳節的喜悅和四海臣民的賀歲聲中，他甚至自己的身體一天不如一天，面對將繼承自己皇位的兒子李治，通過《帝範》道出了自己的治國方針：

　　李治問道：

　　“當皇帝最根本的事情是什麼？”

　　唐太宗答道：

　　“奉先思孝，處位思躬，傾己勤勞，以行德義，此乃君之體也”。

　　他認為，身處尊位，要有恭敬之心，不可以傲慢態度待人。將全部身心傾註於勤勞國事，推行德義，這就是為君最根本的事情。

　　太子問道：

　　“那如何才能成就這種君道呢？”

　　唐太宗回答：

　　“要治理好天下，不可一人獨斷，必須與他人一道負責；保守君位，不可一人努力，必須與他人一道守成。因此，分封親戚子弟為侯王，作為王室的藩衛，是非常必要的措施。天子與諸侯同心同德，安危與共，風雨同舟，齊心協力，才能鞏固大唐的江山。

　　記住，分封諸侯實力過強，就有以下叛上，危害心腹之患；分封諸侯實力太弱，又沒有鞏固朝廷的根基。由此看來，最好的辦法是採取多分封諸侯而減少其實力的政策，使他們既能拱衛王室，又沒有過強的實力與朝廷對抗，與朝廷憂樂與共，利害一致”。

　　李治說：

　　“那麼，怎樣才能有效的依靠他人呢？”

　　唐太宗答：

　　“要達到目標，你一定要依靠忠臣良士，國君任用賢才得當，那麼天下自然大治”。

　　然後，唐太宗就給李治講了大量的歷史例證：

　　堯任命四嶽執政，舜推薦八元宣教，以賢才的輔佐去成就君主無為而治的功業，闡揚治理天下的光明大道。志士居世，賢人立身，沒有不隐居遁世，韬光養晦，等待風雲際會，一展雄才的時機。他們胸懷奇才大志，希望遇上明君聖主，實現自己的宏偉抱負。因此，明君應經常留心尋求俊才，博訪英賢，不放過任何一個僻陋之處。不要因為賢才位卑而不用，不要因賢才曾受辱而不尊。伊尹當年，不過是有莘氏的陪嫁奴隸，他智識過人，受到成湯的重用。姜子牙在渭水邊垂釣，是一個地位卑賤的老人，週文王慧眼識人，提拔他佐理軍政。管仲曾是囚徒，並射傷過齊桓公，桓公不記舊仇，用他為相。韓信歸漢，不為人知，乘夜逃亡，被蕭何月下追回，登壇拜將，擊破楚軍。成湯不因伊尹背負鐵鍋見他為羞，週文王不因姜子牙曾作過屠夫、釣魚翁為耻，二人都受到重用。伊尹為成湯出謀劃策，開啟了商朝的盛業。姜子牙為週軍統帥，牧野一戰，滅掉了商纣，使週朝天下繁榮昌盛。齊桓公能成就“一匡天下，九合諸侯”的霸業，全靠管仲的謀略。劉邦能戰勝項羽，殲滅群雄，一統天下，是依賴韓信的計策。所以，舟船能橫渡大海，必須依靠船工劃槳之力，鴻鹄能展翅淩雲，直上雲霄，全靠羽翼的奮飛。

　　他總結說：

　　“帝王之基業深厚，必須依靠賢才的匡輔。雖然帝王訪求賢才很艱難，但賢才一旦為我所用，必抱知遇之恩，成就大業。縱有滿載光彩照人珠寶的馬車，上有成千上萬的黃金，又怎比得上人才濟濟，賢能為用的朝廷？切記！”

　　李世民的“安民之道”、“為君之道”實際上都是同一條道，就是維護王朝的持續！而主要的思維就是“治理”，在盡量不騷擾老百姓的基础上，強化有效的治理。

　　看來，任何優秀的帝王在思考“無為”的時候，都不會為這個詞匯所誤導，他們都很清楚，老百姓的安定樂業是統治的基础，盡量的不要加重這一統治基础的負擔是長治久安的前提，而為了鞏固這一前提、讓王朝持續，有效的治理措施是顯示帝王領導力的重要指標。

本文摘自《從歷代王朝興衰看帝王管理之道》

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　　 如果說西方的管理精髓主要體現於大型企業的持續發展歷史中，那麼中國的管理精髓一定是展示在歷代主要王朝的長壽過程中，展示在中華文明的繁衍持續過程中。
　　真正的中國管理高手是王朝的某些統治者，他們才是中國管理的主要實踐者，甚至是理論的原始創造者。如何構建王朝並使之持續，也就是我們今天說的基業長青，以往的王朝統治者已經用他們的成功和失敗，為我們提供了豐富的借鑒。
　　本書從古今中外管理實踐者的管理思維對比出發，摒棄了空洞的說教，結合現代企業管理者的翔實案例，總結神秘領導力的核心策略，是展示王朝持續生命活力的典型之作和集大成者。