王朝管理天條：真正關註了什麼才能得到什麼

　　看看這些成敗的帝王與領袖，我們可以問問：為什麼有的成功的建立王朝並能將王朝持續，有的飲恨沙場、有的半途而廢？其實，通過他們的經歷和想法就知道，他們的關註點其實不同，用筆者的話說，你關註了什麼就得到什麼！實際上，成功的王朝建立者和統治者都無一例外的將關註持續作為自己的戰略目標，時時刻刻的警醒自己是不是一直關註這個目標。這就是古代王朝鬥爭中的管理哲學，沒有做好的領袖就是忘記了管理的目的，甚至自己就缺乏這種管理思維（如秦始皇、洪秀全）。

　　是不是所有相對比較成功的帝王都關註持續？實際不然，從世界歷史的角度看，並不是所有帝王都將持續看成管理的目標，比如歐洲的諸多王朝，他們的帝王究竟關心什麼？其實，諸多國王更多關註的是財富和榮譽。其中最典型的是羅馬帝國的諸位統治者和西班牙的哈佈斯堡王朝統治者，特別是腓力二世時代。

　　羅馬共和國和羅馬帝國，在世界歷史上擁有非常重要的位置，其政治文明和藝術文明的程度對於後來的歐洲有著獨一無二的影響，但是令人奇怪的是，隨著羅馬帝國的滅亡，其文明並沒有被完整的繼承或延續下來，反而進入了長期的中世紀黑暗中，即使到了文藝复興之後，歐洲諸國也未能從羅馬文明中獲取完整的文化遺產。當然，這其中會有各種各樣的原因，其中一個重要的內因不能不是羅馬帝國統治者的管理取向。

　　盡管羅馬共和國的高層管理精英內部是當時所謂民主的代表，但是在意大利的政治理論家尼科洛-馬基雅維利看來，統治寡頭強烈進取，並且渴望軍事榮耀；羅馬精英喜歡廣泛占有，因此愛好帝國徵服！

　　羅馬起初只是一個小城邦國家，且資源貧乏、多山而沒有港口，建國早期應對接連不斷的外部侵略和威脅而對軍事行動的依賴形成了一種尚武風尚。用一位美國學者的話，羅馬人將實施暴力的能力提升到了美德的地步，甚至成為一種將暴力本身就看成善的品質。按照德國軍事理論家克勞塞維茨的說法，羅馬人彻底地好戰。這一性格不僅存在於普通民衆身上，而且更多的體現在最高管理層的行為和價值觀中。他在《戰爭論》中寫道：

　　“我們不得不承認，在激勵戰鬥者的各種激情中，沒有什麼像對榮耀和聲譽的渴望那麼有力和持久。德語將這種激情同兩個有貶義的詞語——‘貪求榮譽’和‘追逐榮耀’——聯繫起來，從而使之受到不義的玷污。這些高尚抱負的過分泛濫肯定了對人類施加最令人厭憎的暴行。然而，它們的來源使它們有資格跻身於人性的最高境界。在戰爭中，它們起到啟用慵惰之衆的根本作用。其他激情——愛國主義、理想主義、复仇欲望和每種形式的熱情可能更為普遍，也更受尊重，但不能取代對聲譽和榮耀的渴求。的確，它們可以使大衆奮起，並且激勵其行動，然而它們不可能賦予指揮官卓越超群的抱負，就像他要出人頭地就必須有的那樣。它們不可能像抱負的那樣，使得指揮官對於作戰的每個方面都有一種個人的、幾乎屬於他自己獨有的利益興趣，從而最好的利用各種機會，奮力耕耘，精心播種，以期獲得大豐收。主要是所有各級指揮官的這種奮鬥精神、創造力、活力和爭強好勝熱情，使得軍隊煥發勃勃生機並贏得勝利。”

　　在很多學者看來，正是這種徵服榮譽和戰爭榮耀的激發，羅馬人的好戰及殘酷始終貫穿在共和國和帝國的歷史中，其中不少被後世認為具有高貴品質和文化修養的統治者小西庇阿在鎮壓西班牙一個城鎮造反者時，為了殺一儆百，他竟無情的下令砍掉了400個年輕人的手臂，偉大的希臘科學家阿基米德就是在一次羅馬軍隊的血洗行動中被士兵無辜殘殺的。回來後，小西庇阿本人則獲得了國家統治階層的最高獎勵——隆重的凱旋儀式。

　　一位歷史學家深有所思的說：

　　“難以揣測羅馬人的殘忍有何深意。在許多方面，它們的行為類似於不少原始的古代民族，不過，據了解，極少有其他如此高文明程度的民族會在戰爭中表現出如此的殘暴。羅馬帝國的很多行為很多情況下是非常理性的產物，但表現出很深的非理性以及陰暗的特點。羅馬戰爭方式的最顯著特點之一就在於它的經常性——羅馬軍團幾乎每年都會到境外打仗。以至於人們都認為，羅馬的特徵是使用暴力來達到自己的所有目的！”

　　這種不斷的戰爭和徵服確實為羅馬人帶來了榮耀，同時也帶來了實惠——大批的臣服地區。不過，他同時也遭到了殘酷的報應，不僅體現在公元前221年（秦始皇統一中國的同一年）迦太基25歲的領袖漢尼拔繼位後對於羅馬全國領土的踐踏，而且終極體現為公元5世紀北方野蠻人的殘酷洗劫：

　　當羅馬帝國陷入一片內外交困的混亂時，東方日耳曼人中的哥特人開進了意大利。統率這支大軍的是哥特人中最有名的勇士阿拉里克。公元408年，阿拉里克的大軍向羅馬越來越逼進。他們佔領了羅馬的港口，斷絕了羅馬的糧食來源。羅馬統治者驚恐萬狀。元老院決定派軍使到阿拉里克那里求和。

　　“求和嗎？可以，條件是交出城內全部金銀財寶”。

　　“那麼，您打算把什麼留給羅馬的市民？”

　　“生命！”

　　“不過，城里還有很多人，士兵們每天都在操練，他們將進行殊死的抵抗。”

　　阿拉里克哈哈大笑：“那很好，草長得越密，割起來就越省力！”

　　最後終於達成了協議：羅馬人出黃金5000磅，白銀3000磅，綢料4000塊，皮革3000張，胡椒3000磅。羅馬人為了凑足5000磅的黃金，甚至將金質的神像都熔化了。哥特人收到這些貢品，才允許羅馬人出城買糧食。

　　公元410年，阿拉里克決定打進羅馬城，他向士兵們宣佈：攻進羅馬，可以任意搶掠3天。

　　一個雷電交加的夏夜，穿著獸皮的哥特人吹著牛角號，沖進了羅馬城，3天3夜的洗劫，四面八方的大火，使巍峨的殿宇，壯麗的宮殿化為一片焦木。金質神像和黃金器皿裝滿一車又一車，都被拉走了。留下的是血流成河！羅馬城的人和羅馬文明基本上被清洗幹淨了！

　　公元476年，西羅馬只有6歲的末代皇帝被廢黜。就這樣，這個曾稱霸地中海，歷時12世紀的大帝國。終於在奴隸起義和外族的不斷入侵下，覆沒了。

　　到了16世紀，歐洲又出現了一個規模更大、歷史則更短的龐大王朝——西班牙的哈佈斯堡王朝，其領袖就是腓力二世國王。有人說，這是一個真正的“日不落帝國”，帝國版圖從歐洲到美洲、亞洲。其生存的方式就是軍事擴張。他的孫子在1626年說：

　　“有那麼多王國和領地同王室相連，因而不可能在某一個地區沒有戰爭，以便要麼保護我們已經取得的東西，要麼將我們的敵人引向別處。”

　　這個腓力二世幾乎打遍了整個當時的歐洲列強，進攻英國、入侵法國、與荷蘭較量，其控制區域遍佈世界的三分之一，橫跨9個時區。當時的法國人擔心：“西班牙人的野心在於，它們得到了那麼多土地和海洋的主宰權，相信世界上沒有任何部分是他們不能獲得的”

　　用腓力二世本人的話說，他的這些業績都是為了顯示上帝的榮耀，因為“上帝是西班牙人！”實際上，貪婪的財欲才是他的內心世界，那源源不斷的西班牙財寶船成為當時世界海洋上最為壯觀的風景線！

　　當西班牙的敵人越來越多、自身的財富來源越來越少、內部耗費越來越大的時候，一位大臣小心翼翼的提出同時與英法為敵的巨大代價：

　　“陛下，如果上帝真的將消除世界上所有弊端的責任賦予您的話，他本應該同時赐予您完成使命需要的更多金錢和力量！”

　　腓力二世不屑一顧的回答：“我知道你出於為我效勞的忠誠才這麼說，但你也必須明白，像我這樣一個充滿責任感和道德感的人是不會就這樣放棄的……！請你牢記：宗教的事業高於一切！”

　　當戰局越來越不利於西班牙，腓力二世自己的身體狀況越來越不好的時候，議會成員（盡管不起實際作用，但可以作為決策咨詢機構）則直截了當的提出了抗議：

　　“雖然對荷蘭人、英國人和法國人的戰爭是神聖和正義之舉，但我們必須懇求陛下將其停止！”

　　腓力則對於這種所謂“人民代表”的大膽無禮非常憤怒，對身邊的臣屬大發雷霆：

　　“他們必須信任我，堅信我對這些王國的熱愛，堅信我治理它們的長期經驗，要知道我將始終做符合最佳利益的事情。告訴他們以後永遠不要將這類建議和問題帶到我這里！”

　　當然，到腓力二世閉眼去見上帝的那天，他也沒有看到真正的徵服，但是歷經一個世紀積累的海外財富卻在各種各樣的戰爭中消耗了，西班牙既沒有因掠奪海外財富而致富，也未能依靠這些財富保護好自己的領地，僅僅成了世界歷史上又一個過眼煙雲般的王朝（這般王朝在歷史上很多，如荷蘭王朝、奧斯曼帝國、匈奴王朝、元帝國等）！

　　這大概就是為什麼歐洲文明會斷續而中華文明持續一體化的管理原因之一吧！中華王朝的大多數優秀帝王都比較關註持續的問題，而歐洲諸多王朝更多關註的是財富的獲得和控制區域的無限擴大。中國有句俗話，而基督教也很重視的一句格言：種瓜得瓜、種豆得豆！您關註什麼才能得到什麼！

　　仔細想來，中國的很多企業家之所以失敗也在於此。據我所知，中國很多企業領導者喜歡讀帝王傳記，往往喜歡其中的帝王權術，著重於權謀的把玩，而忽視了優秀帝王對於王朝的治理智慧，尤其是他們的管理重心，也就是他們的關註焦點。坦率的講，不少企業領導者也說關註持續，也說持續發展，甚至口號喊得震天響，但是一沒有培養出隊伍來，二是總把現金流搞得極度緊張，似乎只有這樣才能顯示自己的財技和智慧，才叫將資本運營到最有效率的地步，結果就是美國的安然等企業的消失，而中國的託普、德隆、科龍都是在豪情萬狀的時候突然崩盤的。

　　實際上，即使在現代企業發展史中，研究者早已發現，長壽企業的一個重要特徵就是相對保守的財務戰略和更加長遠的目光！

　　在此，我要問一句：管理為什麼？您問過為什麼而管理嗎？中國的企業家也是如此，你不以持續為管理目標，當然你就得不到持續。如果是為了管理而管理，您能夠得到什麼呢？一句話，你關註什麼才可能會有什麼！當大量的?業領導者希冀通過資本運營獲得企業規模的快速膨脹時，台塑當家人王永慶則不斷強調：

本文摘自《從歷代王朝興衰看帝王管理之道》

　　如果說西方的管理精髓主要體現於大型企業的持續發展歷史中，那麼中國的管理精髓一定是展示在歷代主要王朝的長壽過程中，展示在中華文明的繁衍持續過程中。
　　真正的中國管理高手是王朝的某些統治者，他們才是中國管理的主要實踐者，甚至是理論的原始創造者。如何構建王朝並使之持續，也就是我們今天說的基業長青，以往的王朝統治者已經用他們的成功和失敗，為我們提供了豐富的借鑒。
　　本書從古今中外管理實踐者的管理思維對比出發，摒棄了空洞的說教，結合現代企業管理者的翔實案例，總結神秘領導力的核心策略，是展示王朝持續生命活力的典型之作和集大成者。