君主與臣屬之間的明與暗。
“公私分明”、“天下為公”說來容易，做起來太難！哪個皇帝也不會直截了當地說天下完全是自己的。關鍵是如何體現這些原則。唐太宗知道這些事情問房玄齡是沒有答案的，只能問計魏徵：
“何謂明君暗君？”
魏徵用一句話做答：
“兼聽則明，偏聽則暗！”
他接著說：
“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。《詩》雲：先民有言，詢於刍荛。昔唐、堯之理，辟四門，明四目，達四聪。是以聖無不照，故共、鲧之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世則隐藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝偏信朱異，而侯景舉兵向阙，竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”
關鍵事務的本與末。
把握關鍵事務是優秀管理者的一個重要品質能力，而李世民最大的一個性格特徵就是善於抓住主要問題，並堅持執行到底。他深知“民為邦本、本固邦寧”的掌權道理。如何讓“本”穩定，他自有一套道理：
“凡事皆須務本，國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時為本。夫不失時者，在人君簡靜乃可致也，若兵戈屢動，土木不息，而欲不奪農時，其可得乎！”
一次，他與群臣讨論前朝治理的得失，問道：
“你們知道商纣、秦皇為什麼失掉天下？”
太子少師箫瑀回答：“纣王為君不仁，招致武王的徵讨，因此失去了天下；週天子以及六國沒有什麼罪過，始皇用武力滅掉了他們，武王和秦皇同樣是獲得了天下，但是人心向背可是完全不一樣的，所以週朝持續下來，而秦國很快滅亡了！”
李世民笑道：“您只知其一，不知其二。週武王得了天下後，大修仁義；秦國獲得了天下，更加崇尚謀略武力。這才是兩者為什麼有不同下場的真正原因！”
魏徵馬上答道：“當前，天下太平，臣不認為是欣慰的！唯一令臣下感到高興的是陛下能夠居安思危！”
如果說西方的管理精髓主要體現於大型企業的持續發展歷史中，那麼中國的管理精髓一定是展示在歷代主要王朝的長壽過程中，展示在中華文明的繁衍持續過程中。
真正的中國管理高手是王朝的某些統治者，他們才是中國管理的主要實踐者，甚至是理論的原始創造者。如何構建王朝並使之持續，也就是我們今天說的基業長青，以往的王朝統治者已經用他們的成功和失敗，為我們提供了豐富的借鑒。
本書從古今中外管理實踐者的管理思維對比出發，摒棄了空洞的說教，結合現代企業管理者的翔實案例，總結神秘領導力的核心策略，是展示王朝持續生命活力的典型之作和集大成者。
“何謂明君暗君？”
魏徵用一句話做答：
“兼聽則明，偏聽則暗！”
他接著說：
“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。《詩》雲：先民有言，詢於刍荛。昔唐、堯之理，辟四門，明四目，達四聪。是以聖無不照，故共、鲧之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世則隐藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝偏信朱異，而侯景舉兵向阙，竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”
關鍵事務的本與末。
把握關鍵事務是優秀管理者的一個重要品質能力，而李世民最大的一個性格特徵就是善於抓住主要問題，並堅持執行到底。他深知“民為邦本、本固邦寧”的掌權道理。如何讓“本”穩定，他自有一套道理：
“凡事皆須務本，國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時為本。夫不失時者，在人君簡靜乃可致也，若兵戈屢動，土木不息，而欲不奪農時，其可得乎！”
一次，他與群臣讨論前朝治理的得失，問道：
“你們知道商纣、秦皇為什麼失掉天下？”
太子少師箫瑀回答：“纣王為君不仁，招致武王的徵讨，因此失去了天下；週天子以及六國沒有什麼罪過，始皇用武力滅掉了他們，武王和秦皇同樣是獲得了天下，但是人心向背可是完全不一樣的，所以週朝持續下來，而秦國很快滅亡了！”
李世民笑道：“您只知其一，不知其二。週武王得了天下後，大修仁義；秦國獲得了天下，更加崇尚謀略武力。這才是兩者為什麼有不同下場的真正原因！”
魏徵馬上答道：“當前，天下太平，臣不認為是欣慰的！唯一令臣下感到高興的是陛下能夠居安思危！”
本文摘自《從歷代王朝興衰看帝王管理之道》
如果說西方的管理精髓主要體現於大型企業的持續發展歷史中，那麼中國的管理精髓一定是展示在歷代主要王朝的長壽過程中，展示在中華文明的繁衍持續過程中。真正的中國管理高手是王朝的某些統治者，他們才是中國管理的主要實踐者，甚至是理論的原始創造者。如何構建王朝並使之持續，也就是我們今天說的基業長青，以往的王朝統治者已經用他們的成功和失敗，為我們提供了豐富的借鑒。
本書從古今中外管理實踐者的管理思維對比出發，摒棄了空洞的說教，結合現代企業管理者的翔實案例，總結神秘領導力的核心策略，是展示王朝持續生命活力的典型之作和集大成者。