序：帝王管理是中國歷史的珍貴遺產

　　王小甫

　　（北京大學歷史系教授）

　　週永亮博士新書即將出版，索序於我。永亮博士是畢業於北大國際關係學院的法學博士，長期從事戰略與執行力組織建設的研究與咨詢，是國內知名的戰略與管理專家。我則自博士畢業留校後一直在北大做中國古代史和中外文化交流史的教學和學術研究。我之所以樂於為永亮博士的這本新書作序，主要有以下這樣一些緣故：

　　首先是我比較欣賞作者選擇的視角，贊同作者的一些提法。如，“真正的中國管理高手是王朝的統治者，他們才是中國管理的主要實踐者，甚至是理論的原始創造者”；“實際上，中國的‘治’就是管理，而且中國的管理很有成果，就是王朝的長壽與文明的延伸”；“真正的大智慧是構建王朝並使之持續，也就是我們今天說的基業常青”，等等。我覺得這些提法頗具新意，而且一針見血、切中要害。中國歷史上的盛世都稱之為“治”，漢代有“文景之治”，唐代先後有“貞觀之治”、“開元之治”，清代的“康雍乾盛世”也可以稱“康乾之治”，總之，盛世都是治世，都可以視為管理的成果。

　　例如唐太宗貞觀時期形成了中國古代史上少有的“治世”。史載當時是“海內升平，路不拾遺”，“外戶經月不閉”，“馬羊遍野，旅途不赍糧”，“幾致刑措”。據《通志》記載：貞觀初，鬥米匹絹；經過九年發展，達到了“鬥米不過四、五錢”。為什麼能這樣呢？歸根到底是政治治理即統治者進行管理的結果。所以，後來開元年間的史官吳兢據太宗政績及君臣政論撰成《貞觀政要》，對唐初立國方針、君道政體、歷史借鑒、刑法貢賦、官員選任、君臣作風、君民關係、道德規範、學術文化、徵伐安邊等多有詳述，實際就是系統歸納總結“貞觀之治”的管理經驗。該書頗受唐朝統治者的重視，被“書之屏帷，銘之幾案”，列為皇家子孫的必讀教本。由宋至清，歷代王朝統治者皆推崇該書。九世紀左右傳入朝鮮、日本等國，也備受重視，被列為皇家、幕府的政治教本。

　　類似的經驗總結在其他族群歷史上也可以找到，例如中古中亞黑汗王朝於十一世紀中編寫的詩體政論《福樂智慧》，書中的講述尤其對於安邦治國的君主大有用處，內容包括人君應具備什麼條件、什麼東西是君王的屏障、國家應有怎樣的法度、國家的存亡原因何在、國家的興衰是何緣故等等。塞爾柱王朝君主蔑立沙於1086年命令宰相尼紮姆-穆勒克等撰寫的《治國策》，內容與《福樂智慧》不無相似之處，書中有關於舉行糾錯揚善、主持公正的觐見、關於擁有土地者及對農民待遇的調查、關於封疆君主及其津貼、關於王室管家及該職的重要性、關於國王的好朋友和密友及其為人處世、關於向博學和經驗豐富的人請教、關於懲處犯錯誤的身居高位者、關於對農民狀況及其攤派採取謹慎態度、關於國王不易草率處理事務等許多章節。據研究，《治國策》直接影響了後來意大利文藝复興時期問世的馬基雅維里的《君王論》。有人甚至認為，這些都是中國儒學“安邦治國”思想的西向傳播。這些學術史當然值得學者追究，而歷史上的國家管理經驗更需要今日學者深入發掘，以利人們借鑒利用。這也說明，永亮博士的這本書不僅具有現實參考價值，而且也有重要的學術旨趣。

　　其次，我也贊成永亮博士在其書中提出的關於“真正的管理實踐者是王朝的統治者和創造者”；“所謂管理就是管理人，你說，不以人為本還能以什麼為本”等等這樣一些看法。中國傳統文化主張“賢者在位，能者在職”。《大戴禮記》記載：“曾子曰：‘敢問不費不勞，可以為明乎？’孔子愀然揚眉曰：‘參，女（汝）以明王為勞乎？昔者舜，左禹而右臯陶，不下席而天下治。夫政之不中，君之過也；政之既中，令之不行，職事者之罪也。明王奚（何）為其勞也！”講的就是“賢者在位，能者在職”這樣一種區別。這里孔子所謂“政”，其實就是“治國策”，可見所謂政也就是治，所以管理也就是用人之道。衆所週知，唐太宗“貞觀之治”的重要經驗之一就是知人善任。

　　史載唐太宗治國有許多過人之處，其中尤以善於用人為世人稱道。他曾經與大臣讨論隋文帝施政得失。有大臣認為隋文帝是一個兢兢業業的君主，而太宗恰恰認為隋文帝之失在於不懂得放權，不信任臣下，有大事小事一把抓的毛病。他說：“以天下之廣，四海之衆，千端萬緒，須合變通。皆委百司商量，宰相籌劃，於事穩便，方可奏行。豈得以一日萬機，獨斷一人之慮也。且日斷十事，五條不中，中者信善，其如不中者何？以日繼月，乃至累年，乖謬既多，不亡何待？”在用人上，唐太宗深谙“尺有所短，寸有所長”的道理，多能根據屬僚群臣的不同特點，作出準確的定位，加以合適的任用，從而使不同類型的人才皆得其用，脍炙人口的“房謀杜斷”，正是這種人才任用上互補性成功的形象寫照。用人如器，各取所長，不求全責備，反映了唐太宗的明智。

　　最後，永亮博士大學本科讀的是歷史專業，畢業論文做的是中唐時期唐憲宗年代的“元和中興”研究。正好我在歷史教學和研究中也對中唐興起的經世致用學術風氣很感興趣，於是和永亮相談甚歡。就我所知，歷史學科固然也有許多專業方向，但就中國史學傳統而言，政治史無疑處在核心位置。因此，永亮博士的這本新書從“帝王管理”入手來剖析中國古代政治史，可謂深谙史學之道。讀者可以看到，本書作者提出問題、選取個案、歸納分析的方法也有其獨到之處，既不同於一般歷史作品，也不同於社科理論著述。歷史已經進入了新的世紀，史學也需要有新的問題意識、新的觀察視角和新的研究方法。我認為，永亮這本書在這方面為我們提供了一些啟示。總之，這是一本內容新穎、頗具創意的新書，值得一讀。是為序。

　　2008年10月31日星期五寫於北京大學畅春園寓所

本文摘自《從歷代王朝興衰看帝王管理之道》

　　如果說西方的管理精髓主要體現於大型企業的持續發展歷史中，那麼中國的管理精髓一定是展示在歷代主要王朝的長壽過程中，展示在中華文明的繁衍持續過程中。
　　真正的中國管理高手是王朝的某些統治者，他們才是中國管理的主要實踐者，甚至是理論的原始創造者。如何構建王朝並使之持續，也就是我們今天說的基業長青，以往的王朝統治者已經用他們的成功和失敗，為我們提供了豐富的借鑒。
　　本書從古今中外管理實踐者的管理思維對比出發，摒棄了空洞的說教，結合現代企業管理者的翔實案例，總結神秘領導力的核心策略，是展示王朝持續生命活力的典型之作和集大成者。