第五章 教真育愛（14）

    學會面對死亡

    世上萬事萬物都有始有終，生是我們的開始，死是我們的結束。我們對死亡應該有重新的解釋，死亡並不是肮髒的、悲惨的，它並不可怕，有時只是我們不能接受而已。死亡是生命最後一個過程，有它的存在，生命才得以完整，我們不是要挑戰死亡，而是要接納死亡，這種認識不是憑空而來的，也不是宗教上的認識，而是對文化的重新認識。面對死亡要有一種達觀的態度。莊子的妻子去世了，惠子去吊唁。看到莊子兩腿張開，蹲在地上，正敲著盆子唱歌。惠子說：“和人家結為伴侶，人家生兒育女，身老而死，你不哭也罷了，竟然敲著盆子唱歌，不是太過分了嗎！”莊子說：“不對，她剛死的時候，我怎麼能夠不難過！可是探究她的開始，本來沒有生命。人家就要安靜地到天地這間大房子里休息，我卻嗷嗷地哭，自己認為這樣是太不懂得命運，所以止住了哀痛。”列夫?託爾斯泰曾說過：“人生唯有面臨死亡，才會變得嚴肅，意義深長，真正豐富和快樂。”死亡並不可怕，積極的人，生而樂觀，面臨死亡也會把它看做是一件好事。生老病死是生命進程中的規律。既然無法避免，那麼就讓我們把死亡當做伴侶，永遠不要害怕面對它。很多人憂懼死亡，事實上他們也從來沒有真正痛快地生活過。我們只能對這樣的人表示同情，這些人無法了解因死亡的存在，才使人們更能享受人生。

    我和我的同事在各類學生中著力推進生命教育、生存教育和生活教育，遇到的一個與社會傳統觀念相沖突的問題，就是死亡教育。我們在高三年級開設了死亡教育的課程，比如說，教學生怎麼寫遺書，根本上講就是使學生能正確的對待生，也能正確的對待死，珍愛生命、尊重生命、敬愛生命，提升生命的社會價值和精神價值。

    2008年12月7日與中央電視台《心理訪談》欄目記者交談

    制度興教，體制興校

    中國教育的全面振興還得靠變革教育制度。不能就事論事，就人論人。建立制度教育體系，是中國教育振興的必由之路。現代制度教育的設計，應把教育作為目的，不光是手段。要以制度調整和優化政府與學校的關係，特別是政府與大學的關係，學校依法享有充分的辦學自主權，使政府依法行使全面的監督權。要以體制和機制調整和優化學校內部的管理關係，使師生成為學校的管理主體，使校長真正成為“校長”。教育社會價值不高，學校的社會地位不高，校長的社會聲望不高，是不爭的事實。這與學校官場化（學校老師和校長追求官位），學術市場化（老師和科研人員追求金錢），學習情場化（學生和老師學習情緒化）是密切相關的。高等教育學風敗壞，學術水平嚴重下滑，合格的公民難培養，學術的精英難出現，哪怕已任了八年、十年的校長沒有給學校留下什麼明顯的影響。如果不從制度和體制上著手，不但中國教育發展的積極因素減少，而且消極因素還會增多。中國教育必須以法律制度形式建立政府與學校、校長的契約關係，校長、學校與老師、學生的契約關係。

    2002年10月3日於中央黨校宿舍

    

本文摘自《盛天下之理鑒世間之事》

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　　 《天鑒》是作者二十年的學習心得、生活體驗和履職感悟，涉獵政治、經濟、文化、和社會諸多方面。作者將中國傳統文化和現代文明有機結合，基於實踐的探索和理論的思考，娓娓道出治國理政之道、養身正家之道、仁醫仁術之道。內蘊真、善、美，外顯情、理、志，充分表達了至真的認識、至善的行為和至美的追求，充分表現了作者的激情、理性和意志力。何謂“天鑒”？乃“素心真履，天人共鑒；盛天下之理，鑒世間之事”之謂也。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這一中國歷代知識分子所最尊崇的信條，在本書中得到了具體的體現。