第五章 教真育愛（7）

    論大學修養

    翻開中華浩瀚史冊，論修養之書，成千上萬；閱讀名人偉人傳記，論修養之言，博大精深。“修養”文化乃中華民族文化之精華，它滲透到經濟、政治、文化、軍事等各個社會領域，並隨著時代的變遷和發展不斷升華，時時放射出絢麗奪目的光彩。人要立身天地間，民族要興旺發達，國家要偉大复興，世界要和平發展，都離不開修養。所以，古人不但用“修身，齊家，治國，平天下”的世訓把人引向社會，還把修養作為自然人向社會人過渡和發展的基础。正如馬克思所說：“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。”

    當代大學職能在不斷擴展，大學不但是知識傳承的聖地，還是民主自由的殿堂；不但是科學研究機構，還是服務社會場所；不但是社會發展的工具，還是社會發展的目的地。大學乃大師之學，大學乃人才之學。大學教師既是經師，更為人師；大學學生既要學養豐厚，更要品行高尚。大學要履行社會職能，實現自身價值；教師要忠誠教業，具備良好的職業素質；學生要成為合格的社會主義建設者和接班人，都應該不斷加強修養。

    修養之一：人本立校。大學活動的主體是人，產品也是人。以人為本，為了人的自由全面發展而存在，為了實現人民大衆的利益而發展，為了自身的自由發展而奮發，這是大學發展的高級形態。馬克思指出：“人們奮鬥所爭取的一切，都同他們的利益有關。”“‘思想’一旦離開‘利益’就一定會使自己出醜。”實現不了師生員工和人民大衆的利益的理想目標，只會把一所大學引向毀滅。人本立校的核心在於依法確立大學自主辦學的法人地位，充分發揮師生員工的主體作用。這就必須加強大學的法人修養和師生員工的主人翁修養。大學要為中華民族跻身於世界先進民族之林而盡責，師生員工要為塑造自己學校的良好社會形象而盡職。人本立校的根本在於創造有利於人的自由發展和創造活動的校園環境和社會氛圍。有這樣的環境和氛圍，才能尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，才能擁有人才、培育人才。這就必須加強人才環境修養。人本立校的目標是實現學生的德、智、體、美、勞自由而全面發展和教職員工的自由全面進步。學生畢業時應該是有創造潛力而和諧發展的人，而不只是專門的人才；教師在校履職應該是實現自我之人和學高身正之才。

    修養之二：以道觀校。道者，規律也；觀者，實踐也。辦大學必須遵循社會發展規律和高等教育規律，違背規律一定會受到歷史的懲罰。要善於揭示辦學的基本矛盾，把握社會需求，適應社會需要。我國高等教育正處在計劃體制向市場體制轉變、精英教育向大衆教育轉變、階段教育向終身教育轉變的歷史時期。這一時期高等教育發展的基本矛盾應該是：高等教育機構所能提供的教育機會與公民接受高等教育和需求日益增長之間的矛盾。這對矛盾就是高等教育發展的動力，矛盾運動推動著大學的發展。適應社會需求，與時俱進，使規模、結構、速度、效益相統一，應該是大學發展的基本規律。不能違背規律搞標新立異，搞所謂特色。現在“特色”、“創新”鋪天蓋地，但真正深入考察卻發現特色不特、創而不新的現象隨處可見。為什麼？因為違背規律趕時髦，實為沒有規律修養的表現。辦大學不但要遵循教育規律，還要遵循教學規律、科研規律、服務社會規律、學校管理規律、思想道德教育規律等。總之，要把握高等教育內在的普遍聯繫，認真貫彻黨和國家的教育方針和政策，結合學校實際，不斷總結新成果和新經驗，積極探索和實踐辦學的新思路，理性辦學，勇於創新，自由發展，不斷進取。

    

本文摘自《盛天下之理鑒世間之事》

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　　 《天鑒》是作者二十年的學習心得、生活體驗和履職感悟，涉獵政治、經濟、文化、和社會諸多方面。作者將中國傳統文化和現代文明有機結合，基於實踐的探索和理論的思考，娓娓道出治國理政之道、養身正家之道、仁醫仁術之道。內蘊真、善、美，外顯情、理、志，充分表達了至真的認識、至善的行為和至美的追求，充分表現了作者的激情、理性和意志力。何謂“天鑒”？乃“素心真履，天人共鑒；盛天下之理，鑒世間之事”之謂也。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這一中國歷代知識分子所最尊崇的信條，在本書中得到了具體的體現。