第五章 教真育愛（6）

    應註重學習素質教育

    “學習”這個詞，最早見於《禮記?月令》中的“鷹乃學習”。但它不是一個复合詞，而是“小鷹在練習飛翔”的意思。古時候的“習”(“習”）是個會意字，意為白色的羽毛，也與小鳥在練習飛翔聯繫在一起。後孔子曰：“學而時習之，不亦說乎？”（《論語?學而》）這句話賦予學習今天人們所理解的內涵，學習的本意是個性（動物也好，人也好）基於物種的生命本能所展開的成長探索過程。現在人們對於“學習”涵義的理解，大多數人已經趨向於聯合國教科文組織發表的報告《教育--財富蘊藏其中》提出的觀點，即教育的四大支柱才是學習的真正內涵--“學會認知、學會做事、學會共處、學會生存”。當然這是學習含義的最廣義理解。具體落實到學校操作層面上，學習一般是指個體經驗的獲得，及由此影響到的個體行為變化過程，包括學習興趣、意志情感的培養與學習能力的生成，形成個體的學習知識、心理、能力、品質、習慣等。學習素質是指導學生如何去學的內在特質，因而學生的學習素質的含義可以理解為個體在學習過程中掌握的學習規律、學習方法和知識形成中的學習能力與學習心理、具備的學習品質與習慣等因素的綜合表現。據這個理解，學習素質結構由三大塊組成：一是學習的知識結構，包括學習規律、學習方法等；二是學習的能力結構，包括自主學習能力、創造性學習能力等；三是學習的心理品質結構，包括學習興趣、動機、情感、意志及學習習慣等。

    2002年3月21日在雲南民族學院與師生座談

    人文教育是教育活動的核心

    人文教育是教育活動的核心，我們要用人文精神去凝聚學生，用科學精神去感召學生。老師要具備人文素養、人文氣質。教育者要增強“工具可能性”的憂患意識。人文之所以是人文，其本真理念就是拒絕工具化。但在現實生活中，我們常常看到最可能被工具化的是從事人文學科教育的人士，而不是從事理科教育的。特別是從五四運動以來的歷次政治運動，無疑不是以教育者的工具化為發端的。人文是一種生活方式，它隐喻在一種高山流水、和風細雨般的混沌狀態之中，法律到達其邊緣，科技與之擦肩而過。《週易?彖傳》上說：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”這就是說，人文既是文明的本質，也是文明的終級；人文是天下之“心”，有對天下的化育之功。教育應保持本真的性質和獨立的人格，才能真正賦予教育的本質意義，這就更顯得人文教育的極端重要。

    2008年6月3日於教育廳辦公室

    

本文摘自《盛天下之理鑒世間之事》

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　　 《天鑒》是作者二十年的學習心得、生活體驗和履職感悟，涉獵政治、經濟、文化、和社會諸多方面。作者將中國傳統文化和現代文明有機結合，基於實踐的探索和理論的思考，娓娓道出治國理政之道、養身正家之道、仁醫仁術之道。內蘊真、善、美，外顯情、理、志，充分表達了至真的認識、至善的行為和至美的追求，充分表現了作者的激情、理性和意志力。何謂“天鑒”？乃“素心真履，天人共鑒；盛天下之理，鑒世間之事”之謂也。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這一中國歷代知識分子所最尊崇的信條，在本書中得到了具體的體現。