第一節 高威、低德的“霸主型”領導（1）

    本書的書名叫《管人要靠恩威德》，也就是說要靠三闆斧平定天下。可是，從前面的論述中我們得知，這三闆斧的功夫只有明主型領導做到了，庸主型領導甚至一招也沒有學會，而幫主型、清官型、仁主型領導只學到了其中兩招。那麼，萬一自己只學了一招卻硬被“趕鴨子上架”去當領導該如何是好呢？北京老張要告訴你的是--不怕！俗話說“一招鮮，吃遍天”，你只要積極挖掘潛力，把這一招用心揣摩，發揮它的威力到極致，也足可以“馭人有術”了，於是你就不怕“趕鴨子上架”而是“鴨子敢上架”了。

    樊景立教授把低恩、高威、低德的領導稱為“霸主型領導”，認為後趙的石虎是典型的代表。對於前者沒有疑義，對後者則不以為然。石虎自幼由後趙皇帝石勒的父親撫養，故有人稱石虎系石勒之弟。石虎作戰勇敢，為石勒建立後趙政權立下了汗馬功勞。但石勒稱帝後，石虎對石勒的封賞頗為不滿，並進而產生了石勒死後反叛的思想：“待主上晏駕之後，不足复留種也”。石勒死後，石虎果然盡殺石勒重臣，於335年消滅掉石勒子弟的反抗、殺盡石勒親屬勢力之後自立為王。

    石虎生性殘暴好殺，對俘獲的俘虜，不分好壞，不分男女一律坑殺，很少有俘虜生還。石虎稱帝後更是窮奢極欲，勞民傷財，造成道路上“死者相望”的凄涼景象。石虎不僅殺妻、殺子，對於漢人更是進行惨無人道地虐殺。據《晉陽秋》殘本載:“胡皇”石勒一次就屠殺百姓數十萬，奪漢女五萬入後宮肆意變態淩殺污辱之行，其間由於貞婦義夫的反抗，死者不計其數；從長安到洛陽再到邺城，沿途樹上挂滿了上吊自殺的人，城牆上挂滿漢人人頭，屍骨則被做成“屍觀”，恐吓世人。石虎入主中原之前，西晉總人口約2000萬，北方發達地區大概1200萬人。經石虎大肆虐殺之後，到冉闵滅羯趙，中原漢人大概只剩下400萬。據記載，冉闵解放邺都後一次解救被擄掠的漢族女子就達20萬。

    那麼，北京老張之所以會對樊景立教授把石虎列為“霸主型領導”的代表提出疑義，自認為不管什麼型領導，只是“馭人”的一種方式而已，這就像騎馬一樣，其目的無非是借馬之力達到“非利足也，而能致千里”的目的。但如果馬不聽話就把馬統統殺掉，那就已經不是“馭馬”之術了。

    劉備因為作過豫州牧，所以又稱劉豫州，什麼叫“豫州牧”呢？豫州牧是一個官名，意思是，豫州的百姓都是牛羊，劉備是個放牧的人。放牧的人當然有用鞭子抽打牛羊的權利，自然也可以宰殺牛羊，但如果不分青紅皂白地胡殺、亂殺，那他就不是個放牧的人了。另外，“低恩”、“低德”並不是“無恩”、“無德”，“高威”也並不是就意味著要殺盡天下人，所以，石虎只是一個極端的例子，並不是“霸主型領導”應有之意。

    

本文摘自《管人要靠恩威德》

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　　 每個管理者都在自覺或不自覺地運用著“恩、威、德”這三種管理手段。
本書以幽默的語言，機智的筆調，豐富生動的歷史典故。精當地诠釋了“恩、威、德”在管理中的實踐方式。
作者結合中國本土管理實踐和西方現代管理科學，提出“適度管理”的理念：管理沒有最好，但卻可以有效地防止最壞；你的管理是可以不斷優化的。
讀完本書。可以說明你：
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能；
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互關係；
◎全面把握各種不同的管理模式及其優劣長短；
◎評估自身的管理狀態，找到最適合你的管理方式。
◎擺脫壞的管理方式．挖掘潛在管理能量，使管理資源配置優化。