最初的雞與蛋
有一個故事,說一個窮人打死了財主家的一只雞,窮人說賠你一只不就得了嗎?可財主卻說賠一只不行,因為雞可以生蛋、蛋可以孵雞、雞又可以生蛋、蛋又可以孵雞……雖然財主的這種計算方法有些矯情,但不能否認的是,最初的那只雞和最初的那個蛋是十分寶貴的。所以,在由亂世向治世過度過程中要通過“低恩”來進行資本的積累,如果在還沒有完成必要的資本積累時就施以“高恩”的話,則無異於殺雞取卵了。
改革開放,我們把引進外資比作“借雞生蛋”,為什麼要“借”呢?因為我們自己“缺雞少蛋”。
過去,在民間有句俗話:“甯死爹和娘,不吃種子糧”,可見“種子糧”對於一個家庭的傳宗接代和後續發展的重要性。一個家庭如此,一個國家亦是如此。在“康乾盛世”中,雍正皇帝起到了至關重要的承上啟下作用。由於康熙晚年的好大喜功,致使國庫虧空、朝政積弊日深,雍正接手的其實是個爛攤子。雍正即位後,首先從自己宮中的開銷下手,大力削減開支,然後拿王公大臣開刀,清查追繳藩庫虧空,取消儒戶、宦戶,限制紳衿特權。
《紅樓夢》的作者曹雪芹祖上曾是康熙的包衣,後任江甯織造,由於康熙多次南巡,致使虧空日深,後在雍正年間追繳欠銀運動中被抄家,從此開始沒落。人們在讀《紅樓夢》的時候,總是會對賈寶玉、林黛玉的結局深深惋惜,其實,如果對照一下當時普通百姓的生活,或許你會有不同的感受。
《紅樓夢》裡記錄了一餐螃蟹宴,劉姥姥感歎,這一餐就花24兩銀子,小戶人家可以過一年了。要知道劉姥姥家當時也算是中產階級了,有房有地還雇得起工人、丫頭。正是由於雍正皇帝“逼死爹和娘,省下種子糧”的“寡恩”做法,才為乾隆時期的國民經濟發展積累了寶貴的資本。
據記載,雍正即位時國庫儲銀只有八百萬兩,而他即位五年後就增加到了五千萬兩。
有一個美麗的傳說
在亂世向治世轉折時期用“低恩”,那麼,又用什麼來激勵組織成員為組織目標而奮鬥呢?想了半天,北京老張忽然想到了台灣領導人經常使用的一個詞--“願景”。
搜狐的掌門人張朝陽在他最困難的階段,連員工工資都發不出,那麼,他是如何渡過難關的呢?用他自己的話說就是“佈道”。什麼叫佈道?記得有一個電影,土匪頭子對手下人說:“弟兄們沖啊,沖進縣城大塊兒吃肉、大碗喝酒,還有漂亮的姑娘摟著你睡覺!”
當然啦,人家張朝陽是文化人兒,佈道的内容當然會有所不同。但土匪的沖進去“有漂亮姑娘摟著睡覺”也好,張朝陽的“佈道”也罷,都可以看做是激勵下屬的“願景”。因為他們暫時沒有“漂亮的姑娘”,沒的錢用來發工資,所以就只能是許下個承諾,畫一張好看的畫餅了。
漢語詞典對“願景”的解釋是“所向往的前景”。在低恩的時代,清官型領導就是靠“願景”來激勵人、鼓舞人的。有首歌叫作《木魚石的傳說》:“有一個美麗的傳說,精美的石頭會唱歌,它能給勇敢者以智慧,也能給善良者以歡樂,只要你懂得它的珍貴,山高那個路遠也能過得!”一首歌的傳唱肯定有其貼近人們心靈和情感的地方,這首《木魚石的傳說》,就唱出了願景的深刻内涵:傳說是美麗的,但要實現它卻是“山高路遠”的。土匪們為了“漂亮姑娘”得去拼命,張朝陽的員工為了“道”得去忍受領不到工資的煎熬。
但盡管如此,願景的感召力和誘惑力也是巨大的。這就如同下賭註一樣,人們希圖著“春種一粒粟,秋收萬顆籽”,於是也就義無反顧了。小說《祝福》裡的祥林嫂嫁過兩個男人,為了死後不被兩個男人用鋸子鋸開給分了,心甘情願地拿出含辛茹苦掙來的錢,跑去寺廟裡捐個門檻兒作替身;《紅湖赤衛隊》裡的韓英,為了“天下勞苦人民都解放”,“砍頭只當風吹帽”;在單位改制中,為能真正成為“企業的主人”,員工們把多年的積蓄拿出來購買公司的“原始股”;年輕的戀人,為了省下錢來把結婚典禮辦得風光、惹人羨慕,天天吃方便面就榨菜……所有這一切,都是為了一個美好的明天、為了一個美好的願景。
本文摘自《管人要靠恩威德》
每個管理者都在自覺或不自覺地運用著“恩、威、德”這三種管理手段。
本書以幽默的語言,機智的筆調,豐富生動的歷史典故。精當地诠釋了“恩、威、德”在管理中的實踐方式。
作者結合中國本土管理實踐和西方現代管理科學,提出“適度管理”的理念:管理沒有最好,但卻可以有效地防止最壞;你的管理是可以不斷優化的。
讀完本書。可以幫助你:
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能;
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互關系;
◎全面把握各種不同的管理模式及其優劣長短;
◎評估自身的管理狀態,找到最適合你的管理方式。
◎擺脫壞的管理方式.挖掘潛在管理能量,使管理資源配置優化。