第二節 最壞的“管”--低恩、低威、低德的
“庸主型”領導
劍說：有道是“君有道，劍在側，國興旺。君無道，劍飛棄，國破敗。”
可國之興破，與劍何幹？
連麗茹有段評書《阿鬥為什麼這麼傻》，說是被劉備長坂坡“摔孩子”給摔的，結果留下了後遺症或腦震蕩什麼的。總之，連麗茹認為，阿鬥之所以“樂不思蜀”，是因為他傻。但北京老張恰恰認為阿鬥並不傻，甚至還頗有些大智若愚的味道。
在電視劇《康熙微服私訪》中也有這樣一個情節：内務府掌管皇帝茶葉的老太監說，這皇上可不能慣著，如果把他的嘴喂刁了，以後就不好伺候了。所以，每年的新茶來了，都要把它放陳了，而給皇上喝的則是去年的陳茶，久而久之，這皇上就會以為新茶就應該是這陳茶的味道。呵呵，這就像現在有些人給領導送假煙假酒一樣，這領導抽慣了假煙、喝慣了假酒，偶爾給他點兒真的嘗嘗，他還會感到不適應呢。不過給領導送假煙假酒的風險要比給皇上喝陳茶的風險大得多，因為，只要“伺候”得好，皇上可能一輩子都不會知道新茶到底什麼味道，而現在的有些領導則不同，因為他自己很有可能也是給他的領導送假煙假酒起家的啊！
北京老張想說，永遠不要把管理者當傻子，哪怕是庸主型的領導，也不要認為他傻。
可是，既然像阿鬥這樣的庸主都不是傻子，那他們是什麼呢？前面我們講到，明主型領導就像是一把好劍，能夠斷雲絕地，匡正諸侯，天下歸順。那麼，庸主型領導像什麼呢？其實，庸主型領導也像是一把劍，只是劍柄不在自己手裡罷了。《漢書•梅福傳》有“倒持泰阿，授楚其柄”的句子，這就是“授人以柄”成語的由來。意思是說，把泰阿寶劍倒著交給別人，讓別人把持著劍柄，比喻將權力交給別人或讓人抓住缺點、失誤，使自己被動。由於劍柄被他人把持，所以，管理者所特有的恩、威、德的使用權也就自然讓度給了把持劍柄的人。這就是為什麼管理者低恩、低威、低德的根源所在了。
有人也許會問了：“倒持泰阿，授楚其柄”，還不是傻子嗎？其實，“授人以柄”，責任並不都在庸主自身，縱觀歷史，凡有庸主，必有奸人。這劍“柄”就是握在了奸人手裡。
這裡所說的“奸”，與傳統意義上的奸還有所不同，這裡“奸”的含義，是站在管理者的角度來界定的。比如，漢獻帝是庸主，但曹操卻可以“挾天子”這把劍“以令諸侯”；劉禅是庸主，諸葛亮卻以匡複漢室的名義去陷蜀魏兩國百姓於多年的戰亂之中，去實現他那根本就無法實現的夢想。這樣看來，我們必須要颠覆幾千年來對諸葛亮的認識，從管理學的角度而論，諸葛亮是中國歷史上第一大“奸人”！
本文摘自《管人要靠恩威德》
每個管理者都在自覺或不自覺地運用著“恩、威、德”這三種管理手段。
本書以幽默的語言，機智的筆調，豐富生動的歷史典故。精當地诠釋了“恩、威、德”在管理中的實踐方式。
作者結合中國本土管理實踐和西方現代管理科學，提出“適度管理”的理念：管理沒有最好，但卻可以有效地防止最壞；你的管理是可以不斷優化的。
讀完本書。可以幫助你：
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能；
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互關系；
◎全面把握各種不同的管理模式及其優劣長短；
◎評估自身的管理狀態，找到最適合你的管理方式。
◎擺脫壞的管理方式．挖掘潛在管理能量，使管理資源配置優化。