第二節 最壞的“管”--低恩、低威、低德的
“庸主型”領導
劍說:有道是“君有道,劍在側,國興旺。君無道,劍飛棄,國破敗。”
可國之興破,與劍何幹?
連麗茹有段評書《阿鬥為什麼這麼傻》,說是被劉備長坂坡“摔孩子”給摔的,結果留下了後遺症或腦震蕩什麼的。總之,連麗茹認為,阿鬥之所以“樂不思蜀”,是因為他傻。但北京老張恰恰認為阿鬥並不傻,甚至還頗有些大智若愚的味道。
在電視劇《康熙微服私訪》中也有這樣一個情節:内務府掌管皇帝茶葉的老太監說,這皇上可不能慣著,如果把他的嘴喂刁了,以後就不好伺候了。所以,每年的新茶來了,都要把它放陳了,而給皇上喝的則是去年的陳茶,久而久之,這皇上就會以為新茶就應該是這陳茶的味道。呵呵,這就像現在有些人給領導送假煙假酒一樣,這領導抽慣了假煙、喝慣了假酒,偶爾給他點兒真的嘗嘗,他還會感到不適應呢。不過給領導送假煙假酒的風險要比給皇上喝陳茶的風險大得多,因為,只要“伺候”得好,皇上可能一輩子都不會知道新茶到底什麼味道,而現在的有些領導則不同,因為他自己很有可能也是給他的領導送假煙假酒起家的啊!
北京老張想說,永遠不要把管理者當傻子,哪怕是庸主型的領導,也不要認為他傻。
可是,既然像阿鬥這樣的庸主都不是傻子,那他們是什麼呢?前面我們講到,明主型領導就像是一把好劍,能夠斷雲絕地,匡正諸侯,天下歸順。那麼,庸主型領導像什麼呢?其實,庸主型領導也像是一把劍,只是劍柄不在自己手裡罷了。《漢書•梅福傳》有“倒持泰阿,授楚其柄”的句子,這就是“授人以柄”成語的由來。意思是說,把泰阿寶劍倒著交給別人,讓別人把持著劍柄,比喻將權力交給別人或讓人抓住缺點、失誤,使自己被動。由於劍柄被他人把持,所以,管理者所特有的恩、威、德的使用權也就自然讓度給了把持劍柄的人。這就是為什麼管理者低恩、低威、低德的根源所在了。
有人也許會問了:“倒持泰阿,授楚其柄”,還不是傻子嗎?其實,“授人以柄”,責任並不都在庸主自身,縱觀歷史,凡有庸主,必有奸人。這劍“柄”就是握在了奸人手裡。
這裡所說的“奸”,與傳統意義上的奸還有所不同,這裡“奸”的含義,是站在管理者的角度來界定的。比如,漢獻帝是庸主,但曹操卻可以“挾天子”這把劍“以令諸侯”;劉禅是庸主,諸葛亮卻以匡複漢室的名義去陷蜀魏兩國百姓於多年的戰亂之中,去實現他那根本就無法實現的夢想。這樣看來,我們必須要颠覆幾千年來對諸葛亮的認識,從管理學的角度而論,諸葛亮是中國歷史上第一大“奸人”!
本文摘自《管人要靠恩威德》
每個管理者都在自覺或不自覺地運用著“恩、威、德”這三種管理手段。
本書以幽默的語言,機智的筆調,豐富生動的歷史典故。精當地诠釋了“恩、威、德”在管理中的實踐方式。
作者結合中國本土管理實踐和西方現代管理科學,提出“適度管理”的理念:管理沒有最好,但卻可以有效地防止最壞;你的管理是可以不斷優化的。
讀完本書。可以幫助你:
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能;
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互關系;
◎全面把握各種不同的管理模式及其優劣長短;
◎評估自身的管理狀態,找到最適合你的管理方式。
◎擺脫壞的管理方式.挖掘潛在管理能量,使管理資源配置優化。